Capítulo 8

Después del paréntesis del capítulo 7, Juan reanuda la secuencia de los juicios de los sellos en 8:1. Cada serie de juicios aumenta en intensidad y serveridad. "Con los acontecimientos de los seis primeros sellos, se agotan los tres años y medio del total de siete que durará la gran tribulación. Con la apertura del séptimo sello, se inicia la segunda mitad de dicho período de juicios. El séptimo sello pone de manifiesto los juicios de las siete trompetas que abarcan la mayor parte de la segunda mitad de la tribulación." La rigurosidad de los juicios se acrecienta hasta culminar con las siete copas postreras. Los jinetes destruyen una cuarta parte del planeta, los que tienen las trompetas en el presente capítulo, la tercera parte, y luego, las copas traerán una destrucción total.

En los primeros cinco versículos se ven ocho cosas:

el sello, el silencio, el espacio, (v. 1)
los siete siervos, (v. 2)
el siervo especial, los santos, (v. 3)
la subida, (v. 4); los sonidos (v. 5).

El espacio - Los treinta minutos en el cielo son calculados bajo un criterio terrenal.

8:1 "Cuando (Cristo) abrió el séptimo sello". Es diferente a los seis anteriores cuyas aperturas produjeron resultados rápidos y revolucionarios. Aunque la escena del séptimo toma lugar en los cielos, los resultados son terrenales.

Después de presentar los seis sellos, y la pausa explicativa que suministra explicaciones sobre ellos, (7:9-17), Juan ahora presenta el séptimo sello que introducirá la próxima serie de juicios, la de las trompetas. Ellas se desprenden del séptimo sello, como el estallido de un cohete puede activar un ramillete de otros siete cohetes. Aun cuando aumentan en intensidad, nótese que los juicios de las trompetas y de las copas tocan las mismas áreas.

UN PRESAGIO SILENCIOSO - "se hizo silencio en el cielo" Hay una vasta calma de intensidad silenciosa, "la calma que precede a la tormeta". Es la primera vez que jamás ha habido tal silencio en la presencia del Señor. Apocalipsis es un libro de sonido.

Como dice el comentarista, Swete, "Este silencio no significa un cese del obrar divino, sino una suspensión temporal de la revelación". Speece sugiere que el silencio en el cielo enfatiza que ninguna oración será pasada por alto. Dios escucha la oración del santo más "insignificante".

Es el silencio que precede la profecía del Salmo 2:5, "hablará a ellos en su furor, y los turbará con su ira". Los seres en el cielo se quedan pasmados al pensar en los crecientes juicios inminentes.

"media hora" - El plazo es calculado bajo un criterio terrenal. El número 30 aparece en la Biblia en cuanto a un plazo de duelo: la muerte de Aarón, Números 20:29, y de Moisés, Deuteronomio 34:8. Es como si todo el cielo se estuviera doliendo por los inminentes desastres que están por desatarse sobre el mundo incrédulo.

8:2 UNA PREPARACIÓN SOLEMNE - “los” siete ángeles - Son los principales ángeles conocidos. Pertenecen a un rango de alta categoría; puede ser que Gabriel sea uno de ellos, Lucas 1:19.

Según el libro no canónico, Tobías 2:5, un ángel dice, “Soy Rafael, uno de los siete ángeles que están en la gloriosa presencia del Señor, listos para servirle.” La Biblia menciona solamente Miguel (Daniel 10:21) y Gabriel (Lucas 1:26).

"en pie" - Daniel tenía el privilegio de estar en la presencia de un rey para servirle, Dn. 1:19, cuánto más para estos ángeles, que estando de pie, siempre se presentan al soberano Dios listos para hacer su voluntad.

"se les dieron" - Se hacían rápidos preparativos para los castigos inminentes. No funcionan por su propia cuenta, sino representan el pleno poder divino en juicio judicial. "Éstos son los que se aprestan a ejecutar los juicios relacionados con la segunda mitad de la tribulación".

"trompetas" - Estos siete trompeteros forman una solemne procesión.

En la historia de Israel fueron usadas:

(1) Para juntar a la gente por motivo de una guerra, Números 10:9, Jueces 3:27, 7:8, 16, 18, Job 39:25, Jeremías 4:5, 19; o un disturbio, Amós 3:6.

(2) Para juntar a la gente a una convocación o para una mudanza, Levítico 25:9, Números 10:1-8.

(3) Para anunciar la llegada de las fiestas, Números 10:10. Véase el ejemplo del buen Rey Ezequías, 2 Crónicas 29:27-29. Proféticamente, el mundo incrédulo será un sacrificio quemado, un holocausto, profetizado en Sofonías 1:7-8.

(4) Para anunciar la proclamación de un rey, 1 Reyes 1:34, 39, 2 Reyes 9:13. Las siete trompetas de Apocalipsis son un presagio que el reino del usurpador, Satanás, está por ser derrumbado y el legítimo Rey tomará Su trono, Salmo 2.

8:3 "Otro ángel" - Juan interrumpe la narrativa sobre los siete ángeles con sus trompetas para introducir a otro ángel y su ministerio. Puede ser otro arcángel, porque "otro", _____, allos significa uno de la misma clase.

El comentarista, Walter Scott, cree que este ángel es Cristo, porque ningún ser menor podía oficiar en el altar de oro, v. 3, ni de bronce, v. 5. Este ser oficia como mediador. En el primer capítulo Cristo se vio vestido como un Juez, no como Sacerdote. Este ángel no puede ser Cristo quien ha dejado de ser Intercesor por la Iglesia y ha entrado en el puesto de Juez. Ryrie y Newell son enfáticos al decir, correctamente, que este ángel no puede ser Cristo.

Aunque durante el Antiguo Testamento, el Segundo Miembro de la Trinidad aparecía como el Ángel de Jehová, Cristo ahora tiene su permanente cuerpo glorificado. No hay indicio en las Escrituras que Él se lo quite por cualquier razón.

"el altar" de incienso, 6:9, Éxodo 40:5.

"mucho" - No hay un Judas aquí para reclamar por el "malgasto" de una ofrenda costosa, Juan 12:4-5.

"mucho incienso" - Conforme a la cantidad de oraciones. "Suba mi oración delante de ti como el incienso", Salmo 141:2

UNA PLEGARIA SANTA - "las oraciones de todos lo santos" No sólo de los mártires de 6:9-10, sino también de la Iglesia, 5:8, que desde su nacimiento ha respondido al impulso de la petición de Mateo 6:10. Y por qué no agregar las oraciones de los santos del Antiguo Testamento que han estado en la presencia del Señor, en la gloria desde la resurrección de Cristo Nunca han intercedido, 1 Timoteo 2:5, pero con la transición de la Edad de la Iglesia a la tribulación, sus oraciones tienen el carácter de venganza, véase el v. 5. ¡Es espantosa!

El antiguo comentarista y fuerte dispensacionalista, J. N. Darby, dice:

"Para los que están bajo el altar no había intercesión, estaban consumados, habiendo sido rechazados y muertos como Cristo. Pero hay aún sobre la tierra unos santos que tienen necesidad de intercesión para que el clamor, en su debilidad, sea oído".

PUESTO SAGRADO - "el altar de oro" - En el tabernáculo del Antiguo Testamento el altar estaba en el lugar santo para que estuviera accesible a los sacerdotes ordinarios. Sólo el sumo sacerdote podía entrar en el lugar santísimo una vez al año, Éxodo 30:6. En Apocalipsis, no hay más sacrificio, el trono de gracia se ha cambiado por un trono de juicio.

8:4 "subió" - La dirección hacia arriba indica que estas oraciones son aceptadas por el Señor, compárese las oraciónes de Cornelio, Hechos 10:4.

Aunque el contenido de las oraciones no se menciona, el carácter de la respuesta revela la naturaleza de la petición ya ofrecida.

8:5 UNA PUNICIÓN SÚBITA - "tomó" - _______ “eílefen”, el verbo es un "perfecto dramático", que hace aumentar la vividez de la escena.

"altar" - El mismo mueble usado para ofrecer incienso sirve también para derramar juicio sobre los malvados. 2 Corintios 2:15-16, "olor de muerte, olor de vida".

"fuego" - No se ve incienso o humo ahora, sino fuego divino lanzado hacia el mundo incrédulo. Es un consistente símbolo del juicio de Dios; su primera mención es Génesis 19:24, la destrucción de Sodoma y Gomorra. Véase también Deuteronomio 32:22, "fuego se ha encendido en mi ira".

En Mateo 3:11 Juan el Bautista dijo que "él os bautizará en Espíritu Santo y fuego". Será posible que hay un velado contraste aquí entre un bautismo por el Espíritu para los creyentes y un bautismo por un fuego de juicio para los incrédulos

"arrojó" - Mientras las oraciones ascendían, lo que descendía desde el altar hacia el mundo indica que severos juicios están por ser derramados sobre el mundo inconverso. En el v. 3 el incensario fue usado en relación con la intercesión, ahora, en relación con el juicio. "Cuáles son los secretos profundos de nuestro destino He aquí, la maravillosa sorpresa: las oraciones de los santos y el fuego de Dios. Esto significa que aun más potente que todas las fuerzas oscuras desatadas en el mundo es el poder de la oración, prendida por el fuego de Dios, y echada sobre la tierra"

"truenos" entonces "relámpagos" - Es al contrario de la secuencia en la naturaleza. Cuando un rayo pasa por el aire, deja un vacío que es llenado violentamente por el aire entrando en el vacío. La presente secuencia será otro gran susto para los moradores de la tierra.

"voces" - Las voces indican que hay una dirección inteligente en el asunto, no es el funcionamiento inanimado de la naturaleza. Durante el rompimiento de los sellos, los moradores de la tierra empiezan a vislumbrar que Dios el Creador es quien produce estos trastornos mundiales (6:16-17). Evidentemente las voces serán escuchadas por la gente en el mundo. La película se aclara y el terror hacia el Autor de estos hechos aumenta. Éste será otro factor inusitado que llevará a muchos a la salvación.

"terremoto" - Empiezan las convulsiones en la naturaleza.

Estas cuatro cosas se ven relacionadas con el templo celestial, 11:19, 16:17-18. En el Antiguo Testamento, el granizo, ralámpagos y truenos se relacionan con la intervención divina para ganar una victoria, Salmo 18:12-15 y el título del Salmo.

8:6 Walter Scott piensa que los juicios de las trompetas son más enigmáticos y difíciles que los sellos o las copas. A lo mejor, si uno trata de espiritualizar muchas cosas. Es mejor tomar cada cosa en su sentido común si el contexto no lo especifica como un símbolo.

"siete" - Según el Salmo imprecatorio, 79:11-12, el número siete está estrechamente ligado con el juicio divino. - "Es posible, y aun probable, que los trompetazos sean oídos en la tierra y que los hombres sepan el origen de las sentencias. Esto es evidente a partir de Apocalipsis 16:21, cuando las copas de ira son derramadas sobre la tierra, "blasfemaron el nombre de Dios que tiene poder sobre estas plagas ".

"se dispusieron" – Se pusieron las trompetas en la boca para tocar. Con alivio se acaba el suspenso y, momentáneamente, será seguido por una devastación repentina.

"tocarlas" - Serán escuchadas sólo en el cielo El sonido en el Monte de Sinaí producía gran terror en la gente, Éxodo 19:16.

8:7 Hemos de aceptar literalmente el lenguaje de este versículo "No", afirman los historiadores y los preteristas, "debido a que tal cosa jamás ha acontecido, lo que prueba que tiene que ser figurativa." Pues bien, si las plagas son figurativas, qué significan los diferentes elementos Los que espiritualizan este vesículo se ponen en ridículo.

Un antiguo intérprete amilenarista confesó: "Mientras la caída del Imperio Romano es el tema central de esa escena, apenas dos expositores concuerdan en cuanto al significado de los símbolos...esa circunstancia...puede conducirnos naturalmente a sospechar que la verdadera llave a la distina aplicación de las primeras cuatro trompetas jamás ha sido encontrada."

Considere los diferentes elementos de las plagas en Éxodo 7-11: En cuanto a las de Egipto, acaso el cambio del agua del Río Nilo en sangre realmente era símbolo de un ejército invasor traído a Egipto por Moisés Walter Scott niega que las cosas de este versículo sean literales. Pero la décima plaga, 9:18-25, fue literal. ¡Los incrédulos no sufren bajo los efectos de un símbolo! Él dice que las figuras aquí representan apostasía, abandono, alejamiento moral, etc. Es un concepto bastante diluido. Cinco de las plagas de Egipto son repetidas en el libro de Apocalipsis.

Un amilenarista dice que: "Los árboles son una figura familiar en las Escrituras para la grandeza o eminencia humana". Luego Mauro cita Jueces 9:8-13, Jeremías 17:8, Ezequiel 31:2-8. ¡La primera cita es obviamente una fábula, la segunda usa la palabra "como" y la tercera usa "semejante"!

También asevera Scott que la hierba representa a Israel según Isaías 40:7, (que dice en parte, "como hierba es el pueblo". Qué palabra en esta frase indica claramente que es un símbolo. Él dice que el color verde habla de su prosperidad antes que empiece la desolación. Este comentarista era un milenarista, pero muy libre en cuanto a sus simbolismos.

En Apocalipsis 8:7, los árboles destruidos hablan sólo de los grandes líderes del país, o tal vez, de sus profesores eclesiásticos Si la hierba, la cosa verde, y el árbol de 9:4 son literales, para qué "cambiar el engranaje" e insistir que estas cosas no son literales en 8:7

El uso simbólico de esos términos en los pasajes citados no se puede negar, pero, cuál es su significado en el libro de Apocalipsis Para ser consistente, esos términos tendrían que aplicarse así a todos los juicios, afectando realmente a la raza humana en lugar de la naturaleza. Tal procedimiento no siempre es seguro, porque el paralelismo de términos puede agregar al texto un significado que el escritor no deseaba.

¡Granizo y fuego rojo! Los conceptos engañosos de la Nueva Era habrán encantado a los moradores de la tierra, revirtiéndose al panteísmo y a la adoración de la "Madre tierra". Dios destruye los objetos de su culto.

"granizo" - En el pasado, Dios ha usado este elemento para destruir a los enemigos de Israel, Josué 10:11, Job 28:22-23.

8:8 "como una gran montaña" - Juan describió esta escena según su capacidad limitada. Para describir esa enorme masa que golpeó y contaminó el mar, Juan tenía que compararla a una montaña, tal vez, pensando en un volcán emitiendo lava. Será una masa meteórica Los oyentes de esta carta recordarían lo que pasó unos 20 años antes, en el 79 d. C., cuando la erupción del Monte Vesuvio en Sicilia destruyó la ciudad de Pompeya. Muchos escritores judíos interpretaron este hecho como un castigo divino por la destrucción de Jerusalén en el 70 d. C.

No hay nada en el resto del versículo ni en el versículo siguiente, que indicara que todo es simbólico. Si la montaña representa "la caída de un gobierno y la resultante anarquía", a qué punto, entre las docenas de la historia pasada, pertenecería Para espiritualizar el pasaje sería necesario hacer toda clase de conjeturas y aplicaciones subjetivas.

"precipitada" - Su entrada turbulenta puede causar un gran maremoto, o “tsunami,” haciendo estragos en los barcos navegando en el mar, véase el v. 9.

"mar" - La segunda trompeta y la tercera, v. 9, abarcan la esfera acuática, afectando el comercio marítimo y el agua potable, y la cuarta abarca la esfera astronómica, v. 12, afectando la iluminación.

Es esta frase una sinécdoque, cuando una parte representa el entero El mar predominante en la mente de Juan sería el Mediterráneo. Posiblemente se habla de este mar, pero, por otro lado, puede representar todos los mares del mundo, porque los efectos de las demás trompetas tocan al mundo entero.

Los mares ocupan como tres cuartos de la superficie de la tierra. El comercio será severamente afectado. Según un análisis hecho en enero de 1981, había 24.867 naves mercantes registradas en el mundo. Si la tercera parte de los mares es destruida, se puede estimar que la tercera parte de las naves viajando en alta mar serán seriamente averiadas o destruidas por los efectos de la "montaña/meteoro". Se perderán de repente 8.289 naves.

La Sociedad Geográfica Nacional enumera unos 100 ríos principales del mundo, con el Amazona, de 6.000 km. de largo, como el más grande. Una encuesta geológica informa que hay 30 grandes ríos en los EE UU. La tercera parte de éstos no podrán producir agua potable.

"fuego" - El profeta Miqueas sugirió que en los últimos días se repetirán maravillas iguales a las sucedidas en los días cuando Israel salía de Egipto, Miqueas 7:15. El fuego puede ser relámpagos, compárese la plaga de Egipto en Éxodo 9:23-24. Véase también Ezequiel 38:22 en cuanto a la invasión de Israel.

"lanzados " - Viene del verbo _____, bálo. La tempestad no era natural, sino era impelida por una fuerza celestial.

"sobre la tierra" - Después de esta frase, el Texto de la Mayoría y también la NVI agregan correctamente la frase "y la tercera parte de la tierra se quemó". Tal vez la frase fue tachada por un copista por “ser redundante, porque la tierra no es una sustancia quemable.” Pero con los “avances científicos” de la actualidad, el hombre inicuo es capaz de fabricar nuevos artefactos increíblemente mortíferos.

"la tercera parte" - Cómo puede ser tan selectiva esa destrucción Hay ciertas clases de árboles que son muy resistentes al fuego. El fuego será soplado por los vientos desatados, 7:1.

"árboles" - Las primeras trompetas y sus efectos sobre la naturaleza son presentadas en una secuencia rápida. La vegetación tiene su efecto sobre la vida del hombre. La prohibición de 7:3 ha sido levantada. Las últimas tres trompetas son más específicas porque tocan directamente la vida de los seres humanos produciendo estragos entre ellos.

La primera trompeta va a abarcar la esfera de la agricultura. Con la horticultura severamente dañada, la población siente aún más los efectos de la escasez de comida empezada ya en 6:5-6. Los inocentes animales también sufrirán, Joel 1:18-20. Sólo en el milenio será bendecido el reino animal, Joel 2:22.

"toda la hierba" - No es un porcentaje como en 6:8. La vida vegetal fue la primera en ser producida (Génesis 1:11-12) y es la primera en ser destruida. Este produce un desastre ecológico. La producción del oxígeno en la atmósfera por medio de la vegetación será reducida a un tercio. Esta gran desforestación va a dejar a la raza humana jadeando y luchando por respirar. Podrá reverdecer un poco el siguiente año

"sangre" - Según Willmington, el color rojo puede ser el resultado de una reación química en el agua.

8:9 "murió la tercera parte" - Cuando Cristo estaba en el mundo, El proveyó grandes cantidades de peces a los hombres, Juan 21:11, hizo calmar el viento y el mar y salvó a los marEsineros y su bote, Lucas 8:24. Estos fueron hechos literales Cristo los hizo para el bienestar de sus amigos.

En Apocalipsis Dios está obrando contra sus enemigos, usando el contenido del mar como la forma de castigo. Por qué no Ha llegado el día de su ira, Sofonías 1:3. Habrá una pestilente contaminación de los húmedos vientos que salen de los mares. El largo alcance de este juicio conmueve la mente.

"seres vivientes" - Su muerte fue profetizada por el profeta Oseas en 4:3.

"naves" - El mundo comercial se jacta de sus grandes empresas y su continuo movimiento entre los continentes; pero su ganancia será arruinada cuando la falta de barcos deje amontonada su carga en los muelles, Isaías 2:12, 16.

8:10 "gran estrella" - Este objeto es llamado claramente una estrella.

"ardiendo" - Según Govett, el fuego destructor viene en forma diferente que la devastación anterior, la que fue "fuego mezclado con sangre", v. 7. Ahora, su apariencia es como una antorcha, evidentemente ardiento sólo por una punta con el resto en forma cónica. Juan describió lo que vio.

Tal vez es la cola del meteoro que cambiará las aguas dulces en un líquido mortífero. Por ejemplo, el 21 de marzo de 1823, una explosión volcánica en las islas Aleucianas de Alaska cambió las aguas en algo tan amargo que era imposible tomarlas.

Los cielos, en lugar de suministrar agua para llenar los ríos, que sirven para un benéfico riego, son drásticamente cambiados, y mandan una estrella que hace amargas las aguas de los ríos y la contaminación llega a ser mortífera. (Cómo podrá ser afectada sólo la tercera parte)

"fuentes de las aguas" - El agua es un vital regalo de la naturaleza, Éxodo 23:25, Salmo 104:10-11. De alguna manera, los destellos dañinos de la estrella tendrán un alcance mundial. Serán afectados los lugares montañosos, sean los Alpes y los Himalayas, sean los más bajos que sirven de cabeceras a los ríos pequeños y grandes. Los suministros de agua potable son severamente afectados.

En Éxodo 15:23-25, algo fue echado en las aguas amargas para endulzarlas; en Apocalipsis 8, es al revés, porque los moradores de la tierra rechazan las salvación, beben y mueren. Hasta qué punto en la tribulación este azote continuará, no se dice.

Hoy en día, el hombre sigue contaminándose con sus venenosos químicos. Cuando el hombre fabrica una nueva cosa para el "adelanto de la humanidad", ésta siempre tiene un co-efecto dañino, a menudo no aparente al principio de su uso.

8:11 "el nombre" - El omnisciente Creador ha dado nombres a todas las estrellas, Salmo 147:4, Job 9:9-10, 38:31.

"ajenjo" en griego es __________ápsenthos. Viene de una clase de plantas conocida como "artemisia". Muchas especies de ajenjo crecen en Palestina. No es venenosa, sino nociva. Plinio, el historiador romano, en su libro "Historia Natural" escribió, "Tomado no diluido, este jugo es dañino al estómago y a la cabeza".

En el Antiguo Testamento, ajenjo es usado como metáfora para la idolatría, Deuteronomio 29:18; calamidad y tristeza, Jeremías 9:15, 23:15; amargura, Lamentaciones 3:15; juicio torcido, Amós 5:7.

Las aguas insalubres de Jericó fueron cambiadas en los días de Eliseo, 2 Reyes 2:19-22. Durante la tribulación, no habrá ningún profeta que sane las aguas para un pueblo malvado. Puede ser que haya intervenciones milagrosas para los salvados, aunque la Biblia no lo especifica.

8:12 "herida" - ______, plésso, en la Versión Griega del Antiguo Testamento (La Septuaginta), este verbo es usado en Éxodo 9:31-32, indicando los efectos desastrosos del granizo en las cosechas. Compárese Salmo 101:4 (Versión Griega), “Mi corazón está herido, y seco como la hierba”.

Ningún científico que esté padeciendo en la tribulación podrá explicar adecuadamente estos efectos astronómicos, tampoco los mencionados en 6:12-14. Los cuerpos celestiales, son afectados adversamente. En Génesis, los cuerpos celestiales fueron creados el cuarto día y sirven para gobernar la naturaleza de la tierra. En Apocalipsis, el cuarto ángel toca su trompeta y son heridos para juzgar la tierra. El Creador puede disminuir sin problema el alcance de su luz y calor. "El cielo gobierna", Daniel 4:26. Jesús profetizó este hecho en Lucas 21:25-26, basado en Joel 2:10.

Los elementos naturales afectan profundamente la producción de la agricultura. Si la intensidad del sol disminuye, la maduración de los sembrados y de los árboles frutales será acortada con la resultante escasez de comida. El hambre mundial se intensifica.

Wiersbe apunta bien a la situación al declarar que con la mitad de luz sobre la tierra, habrá un tercio menos de energía disponible para sostener el sistema de vida del hombre y de la naturaleza. Habrá cambios bruscos de temperatura que afectarán la salud humana y el crecimiento de los alimentos.

Desde el tiempo más remoto el hombre ha computado el tiempo, las direcciones, las estaciones y las mareas al observar los cuerpos celestes. Los barcos han sido guiados a través del mar, observando las estrellas de los cielos, Salmo 104:19.

"sol" - Según las Escrituras, la luz habla de una bendición, y la oscuridad, de una maldición. En tiempos pasados, el Señor hizo "salir su sol sobre malos y buenos", Mateo 5:45. "Suave ciertamente es la luz, y agradable a los ojos ver el sol", Eclesiastés 11:7.

Según el pedido de Josué, un día fue alargado, Josué 10:12-13, y como una señal para el buen Rey Ezequías, un día fue alargado, 2 Reyes 20:10-11. El día acortado en Apocalipsis indica la ira de Dios. Amós profetizó directamente sobre aquel tiempo en 8:9. Aumentará mucho la luz durante el milenio, Isaías 30:26.

"luna" - La falta de energía en la luna afectará a las mareas.

"estrellas" - Como el sol y la luna, éstos son literalmente cuerpos celestiales. Contraste 9:1 donde obviamente la estrella es un símbolo, porque funciona como un ser inteligente.

"se oscureciese" - Menos luz produce terror. Como Wiersbe comenta, "No sólo la naturaleza sufrirá pérdida, sino que la naturaleza humana aprovechará la larga oscuridad y sin duda intensificará el crimen y la maldad."

Mientras Dios hace menguar la luz en el mundo, puede ser que suficiente luz de la gloria celestial penetra en el mundo para indicar a los moradores de la tierra que Dios está en control.

8:13 "ángel" - La mayoría de los manuscritos leen "águila". La palabra ______ “áetos” puede representar tanto el buitre como el águila, véase Lucas 17:37.

En el quinto día de la semana creadora, las aves fueron hechas, Génesis 1:20-23. Es el rey de los pájaros que introduce la quinta trompeta.

A consecuencia de la amplia propaganda del Anticristo, los hombres se tornarán incapaces para creer el testimonio de los creyentes. Pero el testimonio sobrenatural del águila hará su impacto.

"en medio del cielo" - El águila no vuela cerca al horizonte, sino está a plena vista de los habitantes del mundo cuando predica. Aunque la contaminación de la atmósfera hace muy limitada la vista, cuando el águila pasa, los moradores de la tierra pueden trazar su curso. El pájaro tendrá un amplio ministerio alcanzando a la población del mundo. Si la gente no sabía antes, entenderá, entonces, que los trastornos del mundo se deben al juicio del Dios Creador. Este mensajero enplumado lleva malas noticias para malas personas.

En Deuteronomio 28:49, Jeremías 48:40 y Oseas 8:1 el águila es presagio del juicio venidero.

"¡Ay!" - Aparece por primera vez en el libro, hay siete en total. Ryrie dice "Por muy terribles que sean los primeros cuatro juicios de las trompetas, los tres últimos serán peores, y por eso se les designa como ayes". Los tres últimos juicios son:

(1) los demonios del abismo sueltos, 9:1-2

(2) la matanza de la tercera parte de la población del mundo, 9:15, 18

(3) Satanás suelto, 12:12

"los que moran" - Es una descripción moral de los incrédulos. Son los que "piensan en lo terrenal", Filipenses 3:19. Véase comentario sobre 3:10.

"otros toques" - Tal como la sucesión de los sellos, es evidente que el tocar de las trompetas es consecutivo, compárese 9:12, 10:7, 11:14.