Capítulo 7

Hay un paréntesis entre el sexto y el séptimo juicio que explica el sellamiento de los 144.000 judíos creyentes que testificarán durante la tribulación. Sufrirán, pero serán protegidos divinamente durante los difíciles años de testimonio. No pueden ser martirizados, el duro aguante será su suerte. Véase comentario en 14:4.

Se encuentran dos paréntesis más en el libro, 10-14 y 17-18. No hacen avanzar la narrativa, sino que son insertados para aclarar acontecimientos pasados, presentes o futuros.

Por ejemplo, durante los juicios de los capítulos 6-9, el contenido del capítulo 7 es insertado para mostrar que Dios ofrece la salvación a la raza humana desde el principio de las convulsiones mundiales de la tribulación hasta muy cerca de su final.

Antes que empiecen los últimos juicios de las copas en los capítulos 15-16 (los peores en severidad), los capítulos 10-14 presentan un cuadro de todo el panorama.

Los temas en los capítulos 17-18 despliegan los detalles de la justa destrucción del reino desafiante del Anticristo. Ésta es consumada por la segunda venida de Cristo al final del período, 19:11-21.

En el texto de este capítulo hay dos visiones distintas, indicadas por la frase "Después de esto ví", 7:1 y 7:9. La primera visión toma lugar en la tierra, mientras que la segunda, 7:9-17, es una escena celestial.

7:1 "ví" - Juan está contemplando una nueva visión.

Los INSTRUMENTOS de la suspensión, "cuatro ángeles"
Las INSTRUCCIONES sobre la suspensión, "No hagáis daño"
El INTENTO de la suspensión, "hasta que"

"los cuatro ángulos de la tierra" - Juan usa una expresión escatalógica conocida en sus días.

Is. 11:11-12, "en aquel tiempo...de los cuatro confines de la tierra"

Jer. 49:36, "los cuatro vientos de los cuatro puntos de la tierra"

Ez. 7:2, "el fin viene sobre los cuatro extremos de la tierra".

La imagen refleja los cuadrantes de la brújula.

Las grandes potencias mundiales corresponden a las cuatro divisiones geográficas. Debido a que Palestina es realmente el centro del programa de Dios, es el centro del mundo, compárese Ezequiel 38:12, "la parte central de la tierra".

El país sirve de puente entre el continente de Europa, de Africa y de Asia:

EUROPA


PALESTINA ASIA

AFRICA
Los poderes occidentales serán organizados por el Anticristo tempranamente en la tribulación, Dn. 11:36,40, Ez. 38:2-3, 5-6. Los poderes del Sur se ven proféticamente en Dan. 11:40, y los poderes orientales en Apocalipsis 16:12-16.

Debido a que Israel ha sido esparcido hasta los confines más remotos del mundo, es necesario que en tales lugares los ángeles tengan que estacionarse.

Según el concepto judío, los vientos que soplaban directamente desde el Norte, el Este, el Sur y el Oeste eran los vientos suaves y benéficos. Los que venían diagonalmente eran dañinos. El profeta Oseas habló del viento solano del desierto, el “sirocco” que hacía marchitarse todo lo verde; éste siempre venía desde el Sureste.

"detenían" - __________, kratoúntas es un participio presente del enérgico verbo _______ kratéo. Juan presenciaba un cuadro gráfico: los agitados vientos que querían librarse para devastar la tierra con sus ráfagas dañinas. Una vez sueltas esas tempestades, ayudan a la destrucción de la tierra y de la gente, 8:7.

No había ningún viento que no quedara bajo en control de los ángeles. La misma tranquilidad ambiental podrá infundir algo de inquietud entre los incrédulos, porque las noticias mundiales de la televisión y de la radio llamarán la atención de todo el mundo acerca de esta condición climática insólita. La misma calma puede hacer aumentar el calor.

"vientos" - En las Escrituras, los vientos a menudo representan las agencias providenciales empleadas por Dios para ejecutar sus propósitos. Se observa el tremendo poder delegado a los ángeles en el programa de Dios para los últimos tiempos. Por el momento, impiden el arranque de la furia de los elementos.

Literalmente soplarán y lo harán fuertemente, durante los trastornos de los juicios de las trompetas y de las copas. Estos serán mucho más severos que los de los sellos. La naturaleza será controlada por los ángeles en dos ocasiones más, fuego, 14:18, y agua, 16:5.

Scott dice que el agitado viento es símbolo de la inestable política mundial, usando como pauta Daniel 7:2, Job 1:19 y Jer. 49:36. “Los vientos del cielo” habla de la intervención divina en los asuntos del mundo. Él aplica simbólicamente la tierra, el mar y los árboles de la siguiente manera:

"Tierra" = Un gobierno organizado, Sal. 46:2
"La mar" = Las naciones en anarquía, Dn. 7:2-3, Is. 57:20
"Los árboles" = Dn. 4:10, 22, Ez. 31:3-9, 14-18

7:2 "otro ángel" - Sería Miguel, el protector de Israel Véase Dn. 10:20-21. Él se ve involucrado en la protección de la Iglesia en el rapto, 1 Ts. 4:16, porque Ella ha "invadido" el territorio de los ángeles caídos.

"sello" - El "sello" en este caso puede ser una metáfora que puede referirse mas bien al objeto que produce un sello, es decir, un anillo.

Contraste un sello blasfemo en Ap. 13:16, la barata imitación del Anticristo.

"Dios vivo" – Esta frase contrasta fuertemente con los dioses falsos y muertos del paganismo. Isaías muestra la insensatez del pagano que usa leña para calentarse y madera para hacerse un ídolo, Is. 44:9-17. Josué hizo recordar a los Israelitas que “el Dios viviente está en medio de vosotros,” Jos. 3:10. Sólo el Dios vivo puede satisfacer la sed espiritual del alma, Sal. 42:2. Israel podía ser hijo sólo de un Dios vivo, Oseas 1:10.

"gran voz" - ___________, foné megále.

"hacer daño" - Los mismos vientos se impacientan por liberarse y barrer el mundo con sus ráfagas, compárese Dn. 7:2 y el comentario sobre 8:7.

"La naturaleza no experimentará los embates del juicio divino hasta que Dios haya apartado a los escogidos que será sellados por orden expresa del Señor."

7:3 "No hagáis daño" - Aunque habrá una devastación mundial durante la apertura de los primeros cuatro sellos, la tierra, el mar y los árboles no serán mayormente afectados. Pero cuando las dos trompetas son tocadas, estas tres áreas son azotadas, 8:7-8. El viento puede causar gran daño, 1 R. 19:11, Is. 40:7, 24, Nahum 1:3-4.

"árboles" - En el sentido de vegetación.

"hayamos" - El fuerte ángel del oriente tendrá una multitud de ayudantes para la obra de sellar a los judíos. Durante las primeras inestables e inquietas semanas después del rapto, el recién revelado Anticristo, con todo su carisma, está tratando de establecer alguna apariencia de orden social. Mientras tanto, de muchas maneras el Evangelio está alcanzando a los 144.000 encontrados en todas partes del mundo. Todos se convertirán durante la apertura del primer sello. Tan pronto que se conviertan, estos judíos “completos” empiezan a testificar acerca de Cristo por doquier.

Se puede imaginar una escena conmovedora: Un elegido judío enfrenta el Evangelio (por la lectura bíblica o por material audio/visual). Lo cree, y un ángel se le aparece, confirmándole la verdad del Evangelio. Lo sella y le explica la naturaleza de su futuro y arduo ministerio. Posiblemente el Señor Jesús mismo estará involucrado también, como en la experiencia de Pablo, Hch. 9:3-6, aunque esto es una conjectura.

"sellado" - _______, sfragís era la marca:

de posesión, porque llevan el nombre de Dios Padre y de Dios Hijo, 14:1.

de protección de la ira de los inconversos, de los demonios y de los juicios divinos. Véase el ejemplo de los Israelitas en Egipto, Ex. 12:13,
Ez. 9:4-6.

de poder, porque van a predicar a multitudes. Tal vez tendrá el verdadero don de lenguas para alcanzar a las tribuas selváticas, Mt. 24:14.

Cuál será el evangelio que van a predicar Será el Evangelio del reino, tal como Cristo predicó, Mt. 4:23. Después de Su rechazo nacional, (Mt. 11:20-24) Cristo aclaró a Sus discípulos la necesidad de su muerte vicaria, Mt. 16:21. Si Él hubiera sido aceptado nacionalmente, de todos modos, su muerte habría sido necesaria.

En Hechos 28:30-31, se dice que Pablo predicaba acerca del reino de Dios, enfatizado la necesidad de la muerte y la resurrección de Cristo.

En Romanos Pablo habló de "el evangelio de Cristo," Ro. 1:16; "mi evangelio", 2:16; y "el evangelio de Dios", 15:16.

En Ef. 6:15, es el "evangelio de paz".

En Ap. 14:6 es descrito como "el evangelio eterno". Todos hablan de un solo evangelio y las descripciones dan diferentes atribuciones a él.

de preservación, porque sobreviven durante toda la tribulación, siete largos años.

de promesa, porque van a entrar en el reino milenario de Cristo, 14:4.

de propagación, porque van a ayudar a repoblar el mundo devastado por
la tribulación.

"en sus frentes" - Los creyentes de la Dispensación de la Iglesia son sellados invisiblemente por el Espíritu Santo, Ef. 1:13, 4:30. Durante la tribulación, los 144.000 serán sellados visiblemente para que todos se den cuenta que son los emisarios especiales de Dios, como 14:1 lo indica.

7:4 "oí el número" - Se le dio a Juan el número exacto para que no hubiera ninguna equivocación. En el libro, cuando se refiere a una gran multitud imposible de enumerar, lo dice claramente, 7:9. Entre estos dos versículos hay un contraste entre los judíos salvos y los gentiles salvos.

Una pauta principal para recordar:

"Cuando el Señor trata con Israel, Él usa fechas y números, pero nunca en cuanto a la Iglesia."

"número" es ________ arithmón. Cómpárese la palabra "aritmética".

En los versículos 4-8 se ve:

Su número - una cifra concreta, 144.000 en total
Su nacionalidad - una ciudadanía conocida, los hijos de Israel Su naturaleza - una cantidad calibrada, 12.000 de cada tribu

"sellados (permanentemente)" lit., indicado por el participio perfecto pasado ___________, esfragménon.

"de todas las tribus" - El número definitivo de cada tribu indica la soberanía del Señor, el decreto divino ha arreglado la cantidad de los verdaderos "Testigos de Jehová."

Según la numerología judía, "doce" simboliza la religión organizada, mientras "10" representa lo completo con referencia a los seres humanos. Tres es el número divino. La matemática indica pues que 1.000 es el resultado de 10 x 10 x 10, y que 144 es el cuadrado de 12.

Los 144.000 no pueden ser la Iglesia que jamás ha sido dividida en tribus. Cristo oró "que sean uno", Juan 17:11. Cristo es el León de Judá, 5:5; ¡aquella tribu no podía representar la Iglesia! Además, habrá sólo 12 denominaciones tipificadas por las 12 tribus

Pentecost dice: "El hecho de que Dios está tratando otra vez con Israel por una relación nacional, poniéndolo aparte en identidades nacionales, enviándolo como representante especial a las naciones, en lugar del testimonio de la Iglesia, indica que la Iglesia ya no puede estar sobre la tierra".

Estas palabras, tan claras, significan exactamente lo que dicen. Cómo pueden errar comentaristas con ellas " Sin embargo, un error cometen todos los intérpretes que han perdido de vista el propósito divino de una restauración de Israel a su tierra. Puede parecer una presunción pretender alejarse de tantos comentaristas, pero cómo poder acompañarlos cuando sólo agregan confusión a confusión y oscurecen sus propios consejos por medio de un lenguaje conflictivo".

Dado que la misma cantidad se encuentra en 14:1, es evidente que estas personas no serán martirizadas durante la tribulación. El Salmo 91 será un gran albergue durante las aflicciones de la tribulación.

7:5 "la tribu de Judá" - el cuarto hijo de Jacob (Gn. 29:35), encabeza la lista debido a la profecía de Jacob mismo en Gn. 49:10. Después de la primera lista con su sentido profético, en el resto del A. T. se encuentran por lo menos 20 listas de las tribus de Israel. Ellas difieren la una de la otra, según el propósito del escritor. Es digno de notar que aunque éstas difieren de la lista en Apocalipsis capítulo 7. El número 12 significa una representación de toda la nación, no importa si cierta tribu no figura en una cita de las 12. Compárese Juan 20:24, Tomás no estaba presente, tampoco Judas.

Por eso, los tres "problemas" en la lista no existen: en cuanto a Leví, Efraín y Dan. La tribu de Leví es mencionada, aunque no recibió herencia de tierra, Nm. 1:49-50. Sus miembros vivieron esparcidos entre las tribus en la historia subsiguiente. Con el sistema levítico cancelado en la muerte de Cristo, esta tribu en Apocalipsis 7 es colocada a la par con sus hermanos.

Dan y Efraín no son enumeradas a causa de su defección idolátrica, Lv. 24:11, Jue. 18:1-2, 30-31, 1 R. 12:25-28. José es mencionado en lugar de Efraín.

Ireneo, escribiendo en la última parte del segundo siglo, revela que la omisión fue debida a una tradición referente a que el Anticristo vendría de aquella tribu. Escribiendo unos años después, Hipólito (m. 235 d. C.) dice, “Tal como el Cristo nació de la tribu de Judá, así el Anticristo nacerá de la tribu de Dan”. No hay prueba de estas aseveraciones, sólo que el Anticristo tiene que venir del antiguo Imperio Romano revivificado.

7:5-8 No se puede espiritualizar esta cantidad de Israelitas. Hay una clara distinción entre los gentiles, los convertidos e Israel como nación, 1 Co. 10:32. Israel no ha sido descartado en el plan de Dios, Ro. 11:1.

7:9-15 La visión corre rápidamente hacia el final de la tribulación para mostrar a las multitudes que recibieron a Cristo durante la tribulación, tal vez, muchos por la predicación de los 144.000.

En el momento del rapto, la repentina desaparición de todos los creyentes, de los bebés y de los niñitos, causará un gran asombro y espanto entre las multitudes. Con los cristianos que se encuentran en toda legítima profesión, el rapto producirá una vacante sin precedentes en el mundo del comercio.

El mundo se dará cuenta del aspecto sobrenatural de la desaparición de los verdaderos hijos de Dios. Una vez convertidos, los 144.000 empiezan a predicar el evangelio por todas partes del mundo. El Anticristo, recién emergiendo en el mundo de la política, hará todo lo posible por distraer a la gente de su preocupación sobre la "eliminación de un puñado de fanáticos religiosos".

El STATUS de la multitud - Uno de poder y honor delante del Dios Todopoderoso, están de pie delante del Señor. (La Iglesia está sentada).

La SALVACIÓN de la multitud - Las ropas blancas reflejan dignidad, gracia, distinción y belleza, 7:9.

La SEGURIDAD de la multitud - Están ya en la presencia de Dios, en cuya palabra confiaban al ser convertidos durante la tribulación, v. 10 y Tito 1:2.

La SALMODIA de la multitud - Ellos presentan una séptuple descripción de Dios en v. 12.

El SERVICIO de la multitud - En el tabernáculo y luego en los templos del Antiguo Testamento, sólo los levitas y los sacerdotes podían entrar para ministrar, 7:15.

La SATISFACCIÓN de la multitud - No habrá más sufrimiento ni desamparo, v. 16.

He aquí, otra descripción de esta gloriosa escena:

Su POSICIÓN - Éstos, que están de pie delante del trono.

Su PERFECCIÓN – Limpiados en la sangre de Cristo.

Su PROTECCIÓN – Indicada por las palmas en las manos, compárese Lv. 23:39-40.

Su PROCLAMACIÓN, v. 10 – Una alabanza por su rescate de los sufrimientos de la tribulación.

Su PRIVILEGIO, v. 15 – Están involucrados en un ministerio ininterrumpido.

Su PROVISIÓN, vv. 16-17 – Durante la tribulación sufrieron toda clase de privaciones.

Su PANACEA, v. 17b – el privilegio de estar eternamente con el Señor removerá todo recuerdo de las tristezas terrenales.

"Después de esto miré" - Es la segunda visión contemplada durante este primer interludio. Hay seis contrastes entre ambas visiones:

1. En la primera, se cuentan precisamente 144.000 individuos convertidos al principio de la tribulación, con el propósito de esparcir el evangelio, una vez raptada la Iglesia.

2. En la segunda, ni se puede contar la multitud de convertidos que habrá acudido al ministerio de los 144.000. Será la cosecha de almas más grande jamás realizada en la historia de la humanidad.

3. Los 144.000 vienen de las tribus literales de Israel.

4. La multitud convertida durante la tribulación viene de todas las naciones gentiles.

5. Los 144.000 son preparados para enfrentar un durísimo ministerio.

6. La multitud se ve al final de la tribulación, habiendo pasado por terribles sufrimientos.

7:9 - "una gran multitud" - El fruto espiritual del trabajo de los verdaderos testigos de Jehová. Este grupo es diferente que el anterior (los 144.000).

étnicamente, porque son de las naciones gentiles
numéricamente, porque son incontables
geográficamente, porque están en la gloria

La cuádruple descripción de los grupos étnicos prueba que no son de Israel.

"delante del trono" - Son distintos de la Iglesia, según la pregunta y aclaración del anciano en los vv. 13-14. La Iglesia se ve sentada alrededor del trono, 4:4.

"vestidas" - Su apariencia implica que los redimidos no son espíritus incorpóreos, véase 2 Co. 5:1-4.

"palmas" - Estas palmas, __________foínikas, producen dátiles. El nombre "Fenicia" se deriva de este término.

Son una señal de gozo por la salvación que han recibido. Véase la alegría de los que antaño observaban la fiesta de los tabernáculos, la que se llevaba a cabo después de la cosecha, Lv. 23:39-42.

También es un recuerdo de la fiesta de los tabernáculos cuando Israel gozaba de su libertad de la esclavitud egipcia, Lv. 23:43. Estos salvados de Ap. 7:9. zafándose del "Egipto" del Anticristo, se regocijan ante el trono de Dios y del Cordero.

Cuando los Israelitas volvieron del cautiverio babilónico, construyeron tabernáculos, una especie de chozas, en las cuales vivieron una semana, Neh. 8:15-17. Era un tiempo de gran regocijo.

La palmera es el único árbol mencionado en conexión con el templo milenario, Ezequiel 40:22.

7:10 Dios Padre planeó la salvación y Dios el Hijo la ejecutó, Sal. 3:8. Su unidad en cuanto a la redención se ve especialmente en las epístolas pastorales, 1 Ti. 1:1, 2:3, Tito 1:3-4, 2:13, 3:6.

"La salvación" - "Hay quienes entienden que el sustantivo la salvación se usa en este contexto con el sentido de victoria, tal como dicho vocablo se usa en Apocalipsis 12:10 y 19:1. De ser así, la gran multitud atribuye a Dios y al Cordero la victoria que han conseguido, habiendo sido sacados de la gran tribulación."

7:11 Todos los grupos en sus círculos concéntricos alrededor del trono expresan su acuerdo con la alabanza de los santos de la tribulación.

7:12 De los siete sustantivos usados en esta canción de alabanza, seis aparecen también en la alabanza al Cordero en 5:12.

"nuestro Dios" - La alabanza de los ángeles está unida con los redimidos en un gran coro universal, compárese el v. 10. No mencionan la salvación, porque los ángeles elegidos nunca pecaron.

El primer Amén es la respuesta a la alabanza de la multitud salvada. El segundo Amén confirma la verdad que los ángeles acaban de decir.

7:13 "ancianos" - Otro ser humano, representativo de la Iglesia, conversa con Juan. La Iglesia no figura en el grupo de los redimidos de la tribulación.

"diciéndome" - El anciano anticipaba la pregunta que surgía en la mente de Juan, quien desconocía su origen. Es la segunda intervención de un anciano, 5:5. En muchas ocasiones durante su ministerio, Cristo anticipaba la pregunta en la mente de alguien, por ejemplo, de los fariseos, Mr. 2:8, de Pedro en Mt. 17:25.

"ropas blancas" - ______________________, tas stolás, tas leukás. El artículo definido antes del adjetivo enfatiza su belleza y carácter.

"quiénes son" - Dios quiere que sean debidamente reconocidos. Los santos de la tribulación forman una categoría distinta, la que Juan no reconocía; no eran los santos del Antiguo Testamento ni tampoco los de la Iglesia.

Esta visión no aparece en el orden cronológico de otros sucesos. Dios descorrió el velo del futuro, pasando por alto los terribles sucesos de esos días y, mostrando a Juan, para animarlo, aquella gran multitud que será salvada durante toda la tribulación.

7:14 "Señor" - _______ kurie. Con este título que aparece en el caso vocativo, Juan se dirige respetuosamente a uno superior en ese ámbito visionario.

"tú" - Es enfático en el griego, __, su.

"tú lo sabes" - Es un dicho idiomático en el griego, "Yo no sé".

El hecho que Juan no reconociera a este grupo es una fuerte indicación que no se trata de la Iglesia, una entidad a la que Juan habría reconocido.

Habiendo visto Juan esta gloriosa visión de los redimidos ya seguros después de la tribulación, el apóstol ahora estará fortalecido para considerar las agonías contenidas en el transcurso de la tribulación.

"Estos son" - Los mártires de la tribulación son reconocidos; en el v. 15, serán recompensados.

"han salido" - ____________, joi erkómenoi es un participio presente. Paciera que este grupo está compuesto de todos los mártires de la tribulación.

Los desastres de los sellos y la persecución por su fe son los causantes de su muerte. Han sido librados de los peores tiempos de angustia que serán la suerte de los que siguen viviendo durante la última mitad de la tribulación.

"tribulación" - Este término abstracto puede referirse a los sufrimientos generales de la vida del creyente, por ejemplo, "a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios" Hch. 14:22, "en gran tribulación", Ap. 2:22.

En estos dos ejemplos, el artículo definido "la" no aparece, porque se habla de un concepto general. Pero cuando este artículo aparece, se habla en forma técnica de un período definitivo de tiempo que es descrito mayormente en el mismo libro de Apocalipsis. La primera mitad de este período es llamada sencillamente "la tribulación", en la cual acontecen los terribles trastornos desatados en los siete sellos.

Pero la segunda mitad de la tribulación es aun peor, y según el griego, es descrita por el término _______________________ tes thipseos tes megáles, "la tribulación, la grande", como se ve en 7:14. Es el período profetizado por Daniel, Dn. 12:1 y explicado por Cristo en el Discurso del Monte de los Olivos, Mt. 24:21. El discurso es una profecía que trata únicamente con la suerte de Israel al final de la Dispensación de la Iglesia y después del rapto de la Iglesia.

"Los tres años y medio finales del período de siete años serán extremadamente críticos para los habitantes de la tierra. Estos serán los años cuando el Anticristo estará en el cenit de su carrera y cuando las persecuciones de los santos de la tribulación serán más intensas".

" han lavado...han emblanquecido" – Se ve la respuesta y la responsabilidad de haber aceptado a Cristo, contraste Juan 5:40. El simbolismo es tomado de Ex. 19:10-14.

"ropas" - Por tercera vez se mencionan las vestimentas blancas vv. 9 y 13. Son vestimentas aptas para un casamiento.

"la sangre del Cordero" - Tertuliano, el fogoso abogado de Cártago, convertido a Cristo, escribió en su Apología, que "la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia".

El hecho de emblanquecer ropa por medio de lavarla en sangre es una paradoja sorprendente. Lo que provee vestidos blancos es el sacrificio de Cristo. Lejos de ser un acto meritorio, este simbolismo es una manera de describir su fe en Él.

Siete diferencias entre los dos grupos:

La Iglesia La Multitud

Guardada de la tribulación Salió de ella
Lleva vestiduras blancas Lleva estolas blancas
Sentada alrededor del trono En pie ante el trono
Lleva coronas No tiene coronas
Tiene arpas y copas Tiene palmas
Canta una nueva canción Clama con gran voz
Reyes y sacerdotes Sirve día y noche

7:15 "delante del trono" - Mt. 5:8, "verán a Dios".

"sirven" - No habrá cansancio en el gozoso servicio al Señor ni en el milenio, tampoco en el estado eterno; descanso de la fatiga del arduo trabajo en los cuerpos terrenales, sí, pero aquéllos no son lugares de inactividad.

"día y noche" - En el sentido de continuo.

"en su templo" - _______naos. Esta estructura celestial que sirvió de modelo a Moisés para el diseño del tabernáculo en el desierto, existirá sólo hasta el final del milenio. La idea de un templo implica una separación entre un Dios santo y su pueblo, acercado sólo por sus sacerdotes como en el arreglo bajo la Ley. "Naos" aparece 16 veces en el libro de Apocalipsis, pero el término _____, jierón, (el lugar santísimo) ni una vez. Mientras haya un hombre pecador en el mundo, un templo tiene que existir, pero en el estado eterno, no, Ap. 21:22.

Su posición es más alta que la función del sumo sacerdote bajo la Ley (Lv. 16:17), porque ellos entran y se quedan en la misma presencia del Señor.

En el estado eterno, después de la renovación del universo, el sol y la luna no existirán o, posiblemente, la gloria del Señor hará innecesaria la función de estos cuerpos celestiales, 2 P. 3:13 Is. 4:5-6 y Ap. 22:5.

"extenderá su tabernáculo" - Literalmente es "hará morar su shekaina con ellos," porque la palabra "tabernáculo" es ________, skenósi, que describe el fuego divino que acompañaba a Israel durante su peregrinación en el desierto.

"tabernáculo" - Este término implica una transitoriedad. Mientras Israel estaba en el desierto, una nube los protegía de los elementos, en la cual Dios se presentó a su pueblo. Parece que durante el milenio habrá una nube protectora sobre Jerusalén, Is. 4:5-6.

Van Impe ha notado que hay tres grupos de creyentes en esta porción de Apocalipsis y tienen diferentes deberes que ejecutar:

- La Iglesia es la Novia de Cristo que goza en los mil años de una luna de miel en la tierra. Reinan como gobernantes durante el milenio.

- Los 144.000 sirven como guardias del Cordero y su Novia.

- Los salvados durante la tribulación serán siervos del templo, descrito en Ezequiel 40-48, atendiendo a Cristo y a su Novia.

Una amplia PROTECCIÓN, v. 15
Una amplia PROVISIÓN, v. 16
Una amplia PRESENCIA, v. 17

7:16 Este versículo habla de las inclemencias de los elementos y el siguiente texto habla de los enemigos.

La promesa tiene un alcance más allá que una privación física. Se habla de la última satisfacción del anhelo más profundo del alma, compárese Mt. 5:6, Jn. 4:14, 6:35, 7:37. Vea la frase "fuentes de agua viva" en el v. 17.

7:17 Mientras estuvieron en la tribulación, fueron sometidos al acoso de los hombres malvados, pero en el milenio, tienen la garantía que no sufrirán más esas privaciones aguantadas.

"en medio del trono" - _________, aná méson. Se puede traducir "entre", dando a entender que el Cordero funciona como Mediador entre el trono del Padre y los redimidos."

En una metáfora mixta, el Cordero es el Pastor. Es un intrigante cambio de roles. Entonces el Pastor guía a su rebaño a las aguas.

"fuentes de agua de vida" - En el griego, se destaca la cualidad de las fuentes, se puede decir, “estas fuentes de agua son de vida” (Juan 4:14). Los incrédulos habían bebido de las cisternas rotas del Anticristo (Jeremías 2:13).

"toda lágrima" - Los innumerables dolores mentales, físicos y espirituales se transformarán en descanso y gozo perpetuo en la misma presencia de Dios.
Compárese el ejemplo del Apóstol Pablo, Hechos 20:19. Esta misma tierna escena se ve en 21:4 al principio del estado eterno.