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En el capítulo anterior,
el enfoque de atención fue el trono y su ocupante.
En el presente capítulo, está en un libro y
su receptor. El capítulo anterior acaba de terminar
con el culto al Creador, el presente terminará con
la adoración del Redentor.
En Daniel 12:4 el profeta aclara el panorama
futuro a un rey pagano. Durante el progreso de la historia
de la Iglesia, hubo poco interés y entendimiento del
contenido del libro de Apocalipsis. Los renacidos hijos de
Dios, habiendo descubierto las verdades de la Palabra de Dios,
estaban mas bien preocupados por escapar de las llamas de
la Santa Inquisición y por evangelizar a los perdidos.
Pero el creyente de hoy en día, viviendo en la transición
entre la iglesia de Filadelfia y la de Laodicea, y entendiendo
la interpretación dispensacionalista, ve que el mensaje
de Apocalipsis se aclara más y más.
Por ejemplo, al mirar desde lejos una ciudad, se puede ver
solamente una masa compacta, pero al acercarse a la misma,
se pueden divisar los contornos y construcciones separadamente.
Cuanto más cerca se encuentre el creyente de los hechos
apocalípticos, tanto más claros se presentan.
El capítulo empieza con "y",
así, no hay cambio en el tema ni el desarrollo del
tiempo.
"en" - ___, epí, "sobre"
la mano abierta, así disponible.
"mano derecha" - Es un antropomorfismo
para expresar lo que Dios Padre tenía.
"sentado" - Dios Padre se ve sobre
un trono de juicio, compárese 4:2.
"libro" - _______, biblíon,
más bien un rollo que un códice. Para hacer
un rollo de papiro, la médula de la fibra era cortada
en huinchas, colocadas horizontal y luego verticalmente. Entonces
eran engomadas y sujetas a presión. Cada hoja era cortada
de un tamaño parecido a una moderna hoja de máquina
de escribir. Las hojas eran unidas con goma líquida
para formar un rollo, con una largura máxima de veinte
metros.
"escrito" - __________, gegraménon.
Este participio perfecto indica una acción completa
cuyo efecto continúa. La forma se usaba a menudo en
cuanto a documentos legales cuya autoridad estaba en vigencia.
La clave para poder entender todo lo que sucede
en el resto del libro pende de la INDENTIFICACIÓN de
este libro y su contenido. Luego, en los versículos
5:2-3 se verá la IMPORTANCIA del libro, y en seguida,
el INTERÉS de Juan, 5:4.
Hay mucha variedad de suposiciones en cuanto
al contenido. Éste no estriba en "las fortunas
de la Iglesia", que es un concepto amilenario ni en "las
profecías del Antiguo y el Nuevo Testamento",
porque estos libros no son sellados, Lucas 24:27, 45-46. Este
rollo contiene y revela los propósitos de Dios y está
disponible para cualquiera que sea digno de tomarlo, abrirlo
y ver su contenido. Se verá luego que es el título
de propiedad, o escritura, que certifica el derecho a Cristo
de abrir el rollo, siendo Él Heredero y Creador de
todo, He. 1:2. Cohen llama a este rollo “El rollo del
universo, un decreto de recobro y desalojo," compárese
12:9.
Green sugiere que el rollo contiene las condiciones
estipuladas para la redención de la tierra. Ellas serán
explicadas en el desarrollo de Apocalipsis. Siguiendo el arquetipo
bíblico, al principio del capítulo 5, Cristo
ya ha redimido a la Iglesia, quien había sido esclavizada
por el pecado. Una redención no realizada todavía,
es la redención del mundo de la esclavitud del pecado,
Romanos 8:20-22.
"por fuera" - Un rollo de papiro solía
ser escrito por el lado donde las fibras corrían horizontalmente.
A veces se escribía por el dorso, donde las fibras
corrían verticalmente. Lo que estaba escrito en el
reverso podía ser leído, pero el atributo insólito
de este rollo es que su contenido es desconocido. En la gramática
griega, la puntuación "coma" (,) no existe.
"sellado" - ________, sfragídso
es el verbo comúnmente usado para "sellar",
pero en este versículo, el verbo lleva únicamente
el prefijo ____, katá que intensifica el verbo.
5:2 "ángel fuerte" - El énfasis
no está sobre la persona del ángel, sino sobre
la prueba del ángel. No es quién es,
sino "qué hace". Es un heraldo en
la corte celestial al que se le ha encomendado la gran responsabilidad
de encontrar el ser digno de desatar los sellos del rollo,
para que el plan de Dios pueda proceder.
"pregonaba" - El imperfecto implica
una diligencia, llegando hasta los últimos rincones
del universo.
"a gran voz" - Necesaria para alcanzar
todos los puntos lejanos de la creación donde seres
vivientes podían ser encontrados.
"Quién es digno" -
No pregunta "Quién quiere" Muchos
hombres han deseado dominar el mundo.
La ley para la redención de la tierra
se encuentra en Lv. 25:23-25. Si un varón perdía
su propiedad debido a una deuda, tenía que aparecer,
o delante de los jueces del pueblo, o del sacerdote, donde
dos documentos eran preparados, indicando que la posesión
de la propiedad ya no estaba en las manos del endeudado.
No era una transferencia permanente porque en
el año de jubileo la tierra le era devuelta. Pero ella
podía ser redimida antes de aquel año, aunque
el dueño original estuviera amarrado a sus deudas,
por medio de la intervención de un pariente cercano.
Éste podía redimírsela en nombre del
dueño. Véase el libro de Rut, capítulo
3.
Un rollo era dejado abierto en el templo para
que cualquiera lo inspeccionara. El otro también era
dejado en el templo, sellado con siete sellos y retirado sólo
cuando el pariente cercano probara que estaba dispuesto y
era capaz de redimir la propiedad. Entonces un juez o un sacerdote
rompería los sellos.
Véase la transacción que hizo
Jeremías con su primo, al umbral del cautiverio babilónico,
Jer. 32:10-14.
En cuanto a la redención de una esposa
o de un esclavo, no era usado un rollo, sólo para el
rescate de un terreno.
La pregunta también implica que Dios
ya es digno, pero, quién es digno de ponerse
al lado del trono de Dios y ser su administrador La dignidad
del creyente de esta presente Dispensación, para ministrar
la Palabra de Dios, es sólo por gracia, no hay nada
inherente en él que se puede recomendar a Dios, Ef.
3:7-8, Gá. 2:9. El individuo que es digno de abrir
el rollo tiene que estar a la par con Dios.
"digno" - Después de presentar
el requisito, hay dos reacciones: silencio en el espacio y
sollozos del profeta, vv. 3 y 4.
"abrir y desatar" - Parece que los
sellos están dentro del rollo.
5:3 "ninguno" - A su pregunta que
retumbaba hasta el último rincón del universo,
no hay ninguno que tenga la categoría, el carácter
ni la capacidad para romper los sellos.
"ni el cielo" - Esto incluye María,
la "Madre de Dios".
"ni en la tierra" - Ninguno de los
grandes o los pequeños seres que viven en el mundo.
"ni debajo de la tierra" - Ni entre
los muertos espirituales se podía encontrar ninguno.
"podía abrir" - El rollo era
inviolable.
"ni mirarlo" - Compárese lo
que pasó en un ámbito terrenal 1 S. 6:19. Cuánto
menos en una escena celestial
5:4 "lloraba" - El verbo imperfecto
indica que los sollozos continuaban por un buen tiempo.
Las lágrimas son una expresión
de piedad y de una profunda experiencia con Dios. Se ha dicho
que: "Sin lágrimas el libro de Apocalipsis no
podía haber sido escrito, y sin ellas, no puede ser
entendido".
"yo" - ___, egó es enfático.
"mucho" - Era un hombre de fuertes
emociones, Mr. 3:17. Juan piensa, "Con esto está
frustrado el plan de Dios No conoceré el desenlace”.
De hecho, si el rollo no era abierto, así sería:
Las profecías del A.T. en cuanto a
un reino literal no podrían cumplirse, Lu. 1:32-33
Toda la naturaleza seguiría bajo la
maldición, Rom. 8:22
Israel jamás sería restaurado
a su tierra prometida, Dt. 30:3
La Biblia no sería veraz, He. 2:7-8
"no se había hallado" - Después
de la esmerada búsqueda.
5:5 "uno de los ancianos" - Durante
el desarrollo anterior del libro, los ángeles, uno
tras otro, le explican cosas a Juan, pero en esta ocasión,
un anciano, otro ser humano, le habla, dándole consuelo.
Un anciano hablará con él otra vez en 7:13.
"no llores" - Hasta cuándo
habría llorado Juan Los orientales son emocionales,
1 S. 30:4, "lloraron hasta que les faltaron las fuerzas
para llorar". Por fin, sus sollozos son interrumpidos
por el consuelo del anciano.
"He aquí, venció el León"
- ______________________ idou, eníkesen jo león".
Este es el orden del griego, enfatizando el hecho y quién
lo hizo.
"el León de la tribu de Judá"
- El anciano habla de un león, pero Juan vio a un cordero,
v. 6.
"La Iglesia no se encuentra ya en la tierra,
sino está glorificada y entronada en el cielo. Sin
embargo, Israel todavía está en el mundo, y
se le ha dado a Cristo el título que habla de la renovación
de su relación con ellos."
Wiersbe llama la atención sobre Gn. 49:8-10
donde Jacob, proféticamente, dio el cetro a Judá,
que se convertiría en la tribu de los reyes.
La imagen de un león es de dignidad,
soberanía, valor y victoria. Jesucristo es el único
judío vivo que puede comprobar su parentesco como Rey
a través de los registros de su genealogía.
El título "Raíz de David"
implica su antecedentes y que Él produjo a David. En
cuanto a su humanidad, Jesús tenía sus raíces
en David, Is. 11:1, 10, pero en cuanto a su deidad, Jesús
es la raíz de David. Esto habla de su eternidad.
Él es el "Anciano de Días"
según dónde ésta, v. 6,
según lo que hace, v. 7,
según lo que tiene, v. 12.
Israel, el árbol cortado, florecerá
otra vez.
5:6 "miré" - _____, eídon,
significa "ver con discernimiento". Juan había
estado tan maravillado con la escena celestial que ni observó
a Cristo. En lugar de ver el esperado león, majestuoso
y fiero, la vista de Juan tropezó con un cordero, manso
e indefenso. El Cordero que se requería en el v. 4,
es revelado en el v. 6. El cuadro une al Mesías davídico
con el Siervo sufriente.
"en pie" - Cristo sentado, He. 10:12,
indica que la obra de la redención ha sido completada,
pero en el presente pasaje, está de pie, hecho que
habla de su resurrección, no está yaciendo muerto.
Está pronto para empezar un juicio terrenal.
"Cordero" - ______ arníon,
esta forma dimunitiva es usada 29 veces en el libro al referirse
a Cristo.
Juan había visto un león en su
majestad, ahora ve un cordero en su mansedumbre. Sólo
un compositor inspirado por el Espíritu Santo habría
pensado en el uso de un Cordero como símbolo de Cristo
en la gloria. Cuando los grandes del mundo quieren simbolizar
potencias nacionales, conjuran fuertes fieras o aves de caza.
Sólo el reino de Dios se atrevería a usar como
su símbolo de poder, no al león, al cual Juan
esperaba, sino a un manso Cordero, a uno que había
muerto.
Como Cordero, Cristo eliminó el pecado
por medio del sufrimiento. Ésta fue su tarea en el
PASADO.
Como el León (v. 5), durante la tribulación
lo va a eliminar por medio de la destrucción. Ésta
será su tarea en el FUTURO.
Entre el presente versículo y el resto
del libro, hasta 19:9, Cristo siempre se ve como un Cordero;
pero cuando regresa al mundo para juzgarlo personalmente y
establecer su reino milenario, Él se ve como el Hijo
de Dios identificado con los títulos encontrados en
19:11, 13, 16.
"Corderito" es una palabra pedagógica,
porque por medio de ella se aprende cómo Cristo se
sometió a la voluntad de Dios Padre. "He aquí
vengo, Oh Dios, para hacer tu voluntad", He. 10:7. Se
enseña así a todo el rebaño cómo
debe someterse a la guía del Señor en su vida.
"Corderito" es una palabra paradógica,
porque Dios a menudo obra de una manera diferente a lo que
el hombre piensa, 1 Co. 1:25, Is. 55:8-9. El corderito va
conquistar a la bestia, Ap. 13:1.
"como " - Porque ya vive. La muerte
no le había debilitado. Véase el relato de Tomás
y Cristo en Juan 20:25-28. Llevará Cristo las
cicatrices por toda la eternidad como recuerdo de su muerte
"inmolado" - ___________, esfagménon,
es un participio perfecto pasado, expresando los resultados
y la eficacia presente de aquella muerte. Significa literalmente,
"cortar el cuello". Se usa en cuanto a los mártires
en 6:9.
En las canciones celestiales, no se le atribuye
tanto a Cristo su derecho real, como el león de la
tribu de Judá ni de su descendencia de David, sino
el hecho de su muerte redentora para la raza humana. Las cualidades
de un cordero parecen fuera del ámbito de las escenas
tempestuosas de Apocalipsis y la frase "la ira del Cordero"
(6:16) no está de acuerdo con los hechos de la zoología.
El hecho de abrir el rollo demanda calificaciones
personales de una excelencia absoluta; por ejemplo,
(1) La excelencia del poder: Mt. 28:18.
"siete"- El número de lo completo
habla de la omnipotencia de Cristo.
"cuernos - Una metáfora bíblica
de fortaleza, compárese 1 R. 22:11 donde un profeta
usó un par de cuernos. En los pasajes del Antiguo Testamento,
la Versión Reina-Valera traduce la palabra correctamente
como "poder" o "fortaleza". Véase
Dt. 33:17, 1 S. 2:10, Sal. 75:10, 89:17, 24, Dn. 7:7, 8:3,
Zac. 1:18-19.
(2) La excelencia de la percepción:
"siete ojos" - Hablan de la plenitud
de inteligencia y sabiduría. Cristo es también
omnisciente. Los ojos son atribuidos a Cristo, pero también
a Dios. Se ve la interrelación inexplicable de los
miembros de la Trinidad. Cristo tiene todo poder y toda percepción.
"enviados" - _____________, apostellómena
es un participio presente. El múltiple ministerio del
Espíritu Santo, mencionado en las epístolas,
es decir, convenciendo, bautizando, guiando, sellando, morando,
revelando no incluye una actividad que será continuamente
revelada desde ahora en adelante en Apocalipsis: la de ejecutar
los juicios inminentes.
5:7 Este versículo es el desempeño
de Dn. 7:13-14. Cristo va a recuperar todo lo que se había
perdido cuando Adán cayó. Esta visión
introductoria presenta en forma de resumen la consumación
de toda la actividad contenida en los sellos, las trompetas
y las copas.
"vino" - "Acercamiento con aceptación".
Con absoluta confianza Cristo se acerca al trono.
“tomó" - "Adquisición
con autoridad". Él es el único calificado
para tomar el rollo, romper los sellos y desencadenar los
juicios contenidos en él.
"el libro" - Hacia el final de su
ministerio público, Cristo fue criticado por haber
recibido la alabanza de los niños en el templo, Mt.
21:15. En el templo celestial, Él es alabado por ser
digno de tomar el libro.
5:8 "cuando hubo tomado" - "Adoración
con alegría" por lo que Cristo acaba de hacer.
El hecho de tomar el libro hace que los dos grupos celestiales
prorrumpan en alabanza. Saben ya que no habrá demora
para empezar los juicios de Dios.
"se postran" - En los vv. 8 y 9 se
ve la acción, los arreros y las alabanzas de los ancianos.
"delante del Cordero" - En 4:8 ellos
adoran el Señor Dios Todopoderoso, aquí, adoran
al Hijo.
"todos" - _______, éskatos,
"cada uno" es de género masculino, mientras
el término "seres vivientes" es femenino.
"tenían" - Este participio
también es masculino. Sólo los ancianos tienen
arpas y cantan.
"arpas" - _______, kitháran,
es la cítara o lira, el instrumento tradicional mencionado
en Salmo 33:2.
El arpa se ha hecho famosa por medio de David,
"el dulce cantor de Israel". El efecto sobre el
trastornado Saúl se ve en 1 Samuel 16:23. El arpa,
hecha de madera, producto de la naturaleza, queda inanimada
y silenciosa hasta que dulces melodías son producidas
por un músico habilidoso.
En las palabras de Ottman, "En los días
venideros, la naturaleza responderá al toque de Uno
mayor que David. El armazón de la naturaleza constituirá
una gran arpa que producirá una melodía que
ejercerá un encanto sobre las almas de los hombres
más de lo que David hacía. De Israel el espíritu
maligno se alejará y la música redentora retumbará
por el universo y llegará a ser, por fin, la eterna
canción de todos los redimidos”.
"copas" - ______, fiálas, como
un lebrillo plano, fácil de derramar. Tenían
las copas de oro a su alcance, pero no siempre sujetas en
las manos porque tocan y cantan.
"incienso" - El incienso está
asociado con oración, Sal. 141:2. En este versículo
el incienso representa las oraciones mismas, mientras en 8:3
el incienso es agregado a las oraciones.
Durante los primeros 300 años de su historia,
la iglesia primitiva, todavía fiel a la Palabra de
Dios, evitaba el uso de incienso en los cultos dominicales,
porque se identificaba con los ritos paganos. Pero después
que el Edicto de Tolerancia fue decretado por el Emperador
Constantino y gracias a la entrada a la iglesia de millares
de gente inconversa, la iglesia fue paganizada por las cosas
que los no salvos traían consigo: el uso de velas,
agua bendita, el rosario, vestimentas lujosas y el mencionado
incienso.
"oraciones" - El contenido de éstas
probablemente es el reclamo de los primeros mártires
de la tribulación.
"de los santos" - Los veinticuatro
ancianos no son intercesores, no agregan nada a las oraciones,
sino que se identifican y simpatizan con el primer grupo de
mártires de la tribulación mencionada. Los mártires
de la edad de la Iglesia sentirán una empatía
íntima con los de la tribulación.
5:9 "cantaban" - Literalmente,"cantan
un nuevo cántico", tiempo presente. Juan se puso
a escribir en el momento que escuchó sus voces. Estaba
completamente envuelto en la escena.
"nuevo" - ______ “kainos”,
nuevo en su naturaleza, clase, no en “tiempo”
(cuya palabra es _____ “néos”). Aunque
el tema principal de las canciones de la Edad de la Iglesia
es el amor, éste cambia bruscamente cuando se termina
aquella Edad con el rapto de la Iglesia. Compárese
un Salmo imprecatorio, Sal. 94:1-3.
"cántico" - El tema de la
primera alabanza en la Biblia es la creación material,
Job. 38:7. El tema de la presente alabanza es la re-creación
espiritual.
La primera estrofa enfoca a la gran Persona de la redención,
CRISTO y su gesto de tomar el libro. Este es un hecho histórico.
La segunda estrofa enfatiza el gran Precio
que tenía que pagar: SANGRE. Sin la cruz, Jesús
habría regresado a solas a la gloria.
La tercera estrofa establece el gran Poder
del sacrificio, NOS REDIMIÓ. Esta es la interpretación
del hecho.
La cuarta estrofa encierra la gran Población
de la redención. LOS REDIMIDOS que van a reinar. Este
es el resultado del hecho.
"Digno eres" - Cristo es honrado porque
va a revelar el contenido del rollo ya tomado. El resto del
libro de Apocalipsis desarrolla el contenido. Su mérito
está basado en Su muerte vicaria que fue aprobada por
Dios Padre, Ro. 4:25.
Cuando un emperador romano llegaba a una ciudad,
la población gritaría en latín “Vere
dignus”. ¡Cuánto mayor es la adoración
al Dios verdadero!
"nos" - ____, jumás. Véase
Gá. 3:28 y Ef. 2:19.
"redimido" - _______, agoradso, literalmente, "comprar
en la feria".
"de todo" - No hay un universalismo
en cuanto a la salvación. La cuádruple agrupación
de estos grupos étnicos presenta un cuadro terrenal.
5:10 "nos" - En este versículo,
el objeto no se menciona, es "impersonal", _____________,
basilúsousin, tercera persona plural, "ellos serán
un reino de sacerdotes". Los ancianos anticipan objetivamente
los privilegios de los futuros mártires de la tribulación,
pero Cristo dejó promesas con sus discípulos,
Mt. 19:28, y por medio de Pablo, a la Iglesia también,
2 Ti. 2:12.
"reyes y sacerdotes" - El hecho que
este “acorde musical” es tocado tres veces en
el libro (1:6, 20:6) implica que el pensamiento era muy conocido
entre los creyentes.
Entre la humanidad, hay un número de
los que responden al Evangelio, en cuyos corazones el Señor
ha puesto una nueva canción. El Cordero Redentor, quien
fue recibido por ellos, es rechazado por el resto de la humanidad
rebelde. Este Cordero es digno de abrir los sellos que desatan
los juicios divinos, y el mundo incrédulo, trastornado
por tales azotes, no podrá producir una bella canción
de alabanza, sino una estridente disonancia de blasfemias
y dolor.
"reinarán sobre la tierra"
- Esta es una irrefutable promesa milenaria que no se puede
espiritualizar.
5:11 "Miré" - Es usado por
Juan 44 veces y "oir" 27 veces. Él era testigo
ocular y auricular. Los dos verbos aparecen juntos otra vez
al final del libro, 22:8. El libro es historia, no ficción.
Juan enfatiza que las visiones fueron vistas por él
y que los sonidos y las voces fueron realmente escuchadas
por él.
La atención de Juan se dirige a una escena
diferente a la anterior. Las huestes celestiales levantan
sus voces en alabanza del Señor. Todo el cielo exclama
con emoción.
"muchos ángeles" - Aquí
son introducidos los ángeles y éstos alaban
a Cristo. No se hallan en el capítulo anterior porque
ahora se trata de un cambio en el orden administrativo de
Dios. Ellos serán los agentes que ejecuten los juicios
divinos. Están más lejos del trono que la Iglesia.
Estaban activos durante el ministerio terrenal de Cristo;
un antiguo himno lo resume en 1 Timoteo 3:16. Es un gran consuelo
saber que Dios usa estos ángeles para proteger a los
redimidos del tiempo de la Iglesia, Hebreos 1:14.
5:12 "decían" - "Los ángeles
no pueden cantar la nueva canción, porque jamás
cayeron ni pecaron. De hecho, no hay nada en la Biblia que
indique que ellos cantan". El pecado ha arruinado la
creación original y parece que ellos guardan silencio
hasta la venida del nuevo mundo, 2 P. 3:13.
"gran voz" - ¡Este potente grito
debiera hacer estremecer al universo!
En el griego esta oración empieza con
lo que quieren recalcar, "Digno” es el Cordero.
En seguida el Cordero es destacado con el artículo
definido, al decir, "el Cordero, el que fue inmolado".
"inmolado" - Viene de ______, sfáto
que habla de quitar la vida humana, 1 Juan 3:12, en cuanto
a los trastornos civiles al principio de la tribulación
en 6:4 y el asesinato del Anticristo en 13:3.
Los ángeles agregan cuatro cualidades
a las tres de 4:11. “Los atributos séptuples
forman un conjunto de alabanza en el que no falta nada en
la aclamación de los ángeles al Cordero”.
Habrá un enlace entre esta séptuple
atribución de Cristo y la séptuple manifestación
del Espíritu Santo del v. 6
Las primeras cuatro cualidades pertenecen al
carácter de Dios, mientras que, Él merece recibir
las últimas tres expresadas por los redimidos.
"poder" - Lleva la idea, tanto de
poder físico, como moral y es inherente a Él
porque es el eterno Hijo de Dios, "Cristo el poder de
Dios", 1 Corintios 1:24.
"riquezas" - Efesios 3:8. Como Dueño
de ellas, las comparte con los creyentes durante su vida terrenal,
Ef. 1:7, pero lo hará en forma aún más
amplia durante el milenio y la eternidad. 2 Corintios 8:9
prueba la preexistencia de Cristo, porque, cuándo
fue rico Él durante su ministerio terrenal Marcos
12:15. "Traedme la moneda"; Lucas 9:58, "no
tiene dónde recostar".
"sabiduría" - Efesios 1:8,
3:10. La política humana es ineficaz en sus proyectos
porque ignora el aspecto espiritual del ser humano. Sólo
en el reino milenario habrá la estabilidad y equidad
que el hombre jamás ha producido. Véase Isaías
11:2.
"fortaleza" - Hecha muy palpable en
su resurrección, Efesios 6:10, 2 Tesalonisenses 1:9.
"honra" - Es merecida por el Padre
y el Hijo, Juan 5:22-23. De la manera que Cristo fue humillado
durante su encarnación, será enaltecido durante
su gloria milenaria, Filipenses 2:5-11, Hebreos 2:9.
"gloria" - Él es la manifestación
del Pabre, Hebreos 1:3. Fue revelada en una sola ocasión
durante su ministerio, Mateo 17:1-5. La plena expresión
de esta gloria será vista en su segunda venida, Mateo
24:30.
"alabanza" - Es la respuesta debida
después de todo, Marcos 11:9-10. Barclay observa que:
“Éste es el único regalo que nosotros,
los que no tienen nada, podemos dar a Aquel que posee todo”.
5:13 Las cuatro criaturas (4:6), los 24 ancianos
(4:4), un sinnúmero de ángeles (5:11) y el resto
de la creación animada (5:13) se encuentran en círculos
concéntricos alrededor del trono.
"todo lo creado" - La salvación
efectuada por el Cordero, v. 12, no sólo libra a los
seres humanos de la esclavitud, sino que la naturaleza también
goza, por fin, de su liberación, Romanos 8:19-21. Cristo
es enaltecido sobre el trono del universo porque ha redimido
la creación de una terrible pérdida.
"oí decir" – Es la tercera
alabanza manifestada en el libro. Juan no veía la creación
en acción desde su posición en la puerta abierta,
pero entendía, intuitivamente, que todo el universo
se unía en alabanza a Dios.
La cuádruple adscripción de alabanza
puede corresponder a la cuádruple división de
la creación original. Antes de cada término
"alabanza", "honra," "gloria",
"poder", además del ártículo
definido "el", se encuentra la conjunción
"y". La conjunción se repite para que el
lector preste atención a cada sustantivo y el artículo
determinado obliga a individualizar a cada componente de la
doxología.
5:14 "Amén" - ____, amén.
Viene del arameo. Esta afirmación se usa diez veces
en Apocalipsis. En la Biblia, el número diez puede
referirse a testimonio, Génesis 18:32, Rut 4:2, Mateo
25:1, Lucas 15:8.
En el Antiguo Testamento se usa 22 veces, donde
el pueblo de Israel respondía a alguna amonestación
o promesa del Señor. Por ejemplo, su respuesta a Moisés
en Deuteronomio 27:15-26.
En los Evangelios, Jesús solía
usar la fórmula "De cierto (Amén) os digo",
Mateo 5:18, indicando que lo que iba a decir era cierto, digno
de confianza y obligatorio.
En las epístolas, se usa 36 veces para
enfatizar una oración o alabanza.
Los cuatro seres vivientes aprueban el coro
de alabanza. Ellos empezaron el coro, v. 8, entonces, es apropiado
que lo terminen.
"se postran" - El "silencio"
de los ancianos es un testimonio elocuente de su completo
acuerdo con las aclamaciones del resto de la creación.
"y adoraron" - Tal vez la Iglesia
sienta el más profundo amor para con Cristo porque
ella ha sido redimida de la horrible suerte del castigo eterno.
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