| Asociación Primaria:
Sardis estaba situada a 75 km. al Noreste
de Efeso y a 48 km. al Sureste de Tiatira, en el costado norte
del Monte Tmolus. Desde la espuela del cerrillo, la ciudad
dominaba el ancho valle Hermus en el cual el río Pactolo
rodeaba la base del monte. La espuela se eleva a 500 mts.
por encima del llano. El sitio pudo haber sido defendido por
tres lados escarpados. El cuarto lado estaba cercado por un
istmo tan estrecho que un puñado de soldados podía
defenderlo. La ciudad era considerada inexpugnable.
Una observación más de cerca revela
que el cerrillo, hecho de barro apretado, está continuamente
desmoronándose por la influencia de las lluvias.
La aldea estaba situada en la bifurcación
de cinco caminos, tres de los cuales conducían respectivamente
a Tiatira, Esmirna y Laodicea.
Sardis tuvo su principio alrededor del 1200
a. C. Cuando, al mismo tiempo, el reino de Lidia empezaba.
Mientras la civilización y el gobierno se desarrollaban,
el antiguo sitio llegó a ser demasiado pequeño,
y una ciudad más grande fue construida más cerca
del llano. El lugar anterior servía de ciudadela en
tiempo de sitio. El nombre “Sardis” es plural,
indicando así los dos sitios del pueblo.
Por el siglo sexto antes de Cristo, Sardis era
una de las ciudades más poderosas del mundo conocido.
Hasta el año 549 a. C. fue la capital del reino de
Lidia. Durante el reinado de Croesus, la ciudad alcanzó
el apogeo de su fama. El Rey Croesus había sacado mucho
oro del río Pactolo. Alhajas encontradas en los cementerios
cercanos indican que había abundantes riquezas en el
área. El rey Croesus fue conocido por sus vastas riquezas.
"Tan rico como Cresus" llegó a ser una conocido
proverbio.
Una de sus principales industrias era la fabricación
de alfombras.
Durante su historia, Sardis había sido
capturada tres veces: por los persas en el 549 a. C., por
los griegos en el 334 a. C. y por los sirios en el 195 a.
C.
Cuando Croesus, el rey de Lidia, había
marchado hacia el oriente para atacar un ejército persa,
fue inesperadamente derrotado. Habiendo emprendido una rápida
retirada hacia Sardis, descubrió que los persas le
seguían tenazmente. Pero Croesus y su ejército
lograron entrar en la ciudadela. Los demás ejércitos
de Lidia se preparaban para repeler a los invasores.
Pero, una mañana, el rey Croesus despertó
en la ciudadela para descubrir que durante la noche anterior,
la ciudadela había sido franqueada. Cómo
Los soldados persas, al inspeccionar cuidadosamente la base
de la montaña perpendicular sobre la cual descansaba
la ciudadela, descubrieron que la erosión había
abierto pequeñas grietas en la faz del precipicio.
Decidieron que sería posible escalar la montaña
si los soldados lo hacían uno por uno, de noche, con
la máxima cautela. Así lo hicieron, logrando
su hazaña.
Alejandro el Magno de Grecia también
la capturó en el 334 a. C.
Y la historia se repite. Antíoco el Grande
de Siria hizo lo mismo. Sus soldados fueron guiados por un
oficial llamado Lágoras quien había aprendido
a trepar con pie firme en las montañas de su tierra
natal, la isla de Creta. El pequeño grupo, guiado por
el cretense, logró trepar la pendiente y abrió
los portones de adentro y los ejércitos de Antíoco
el Grande entraron y destruyeron las fuerzas de un tal Arcaeus
quien se había rebelado contra Antíoco.
Las lecciones aprendidas, debido a sus caídas,
han sido reiteradas después por muchos filósofos
y generales; se pueden resumir en tres puntos principales:
"Cuidado con la confianza excesiva"
"Cuidado con subestimar su enemigo"
__ "Cuidado con las inesperadas fortunas
de guerra"
Cuando Sardis, entre 12 ciudades mayores de
la provincia, fue destruida por un terremoto en el año
17 d. C., fue tratada muy benignamente por el Emperador Tiberio.
El historiador Tácito dice que el emperador donó
una gran suma de dinero para la reconstrucción de la
ciudad, y remitió los impuestos por cinco años.
Una moneda acuñada después en Sardis muestra
una mujer arrodillada delante de Tiberio, quien extiende su
mano hacia ella.
No se han podido descubrir las idiosincrasias
de la religión pagana de Sardis. Las monedas del lugar
han sido inteligibles. La diosa principal de Sardis, siempre
acompañada por uno o dos ciervos, era Cibele, el nombre
dado a Diana, en el interior de Asia Menor. Era la diosa de
la fertilidad y su culto consistía en servicios de
prostitución de ambos sexos. Esta depravación
moral era parte de la rutina diaria de las normas culturales
de Sardis.
Las leyendas de Sardis enfatizaban la sanidad
y la reencarnación, un ciclo sin término de
vida y muerte. Las termas ubicadas a pocos kilómetros
de Sardis jugaban un papel importante en la mitología
regional.
Existen todavía en Sardis las ruinas
de un templo doble, dedicado a Cibele y a Apolo. Ella, la
diosa de la luna y él, el dios del sol, eran hermana
y hermano. Los arqueólogos han descubierto adyacente
al templo mismo las ruinas de una pequeña iglesia cristiana.
La Anticipación Profética:
Abarca el período histórico de
la Reforma que luego degeneró en una ortodoxia muerta.
El nombre "Sardis" viene de la palabra hebrea "sarid",
"remanente". Véase comentario sobre "siete
espíritus", 3:1.
Asociación primaria:
La Asamblea:
Esta iglesia existía en un lugar conocido
por la manufactura de textiles, tintorería y de joyas,
al igual que Tiatira y Laodicea.
El Autor:
3:1 "El que tiene" - Cristo "tiene"
el Espíritu Santo debido a su enaltecimiento, Hechos
2:33, "ha derramado esto."
"los siete espíritus" –
Esta frase habla del ministerio total del séptuple
Espíritu Santo. Debido al ambiente de mil años
de tradición católica, les costó a los
reformadores desligarse de los supersticiosos vestigios eclesiásticos.
Las iglesias de la reforma mantuvieron elementos encontrados
en la iglesia romana, por ejemplo, la costumbre de bautizar
a los bebés como una parte de la salvación y
algunos aspectos de los sacramentos. Faltaban aún la
iluminación y la plenitud del Espíritu Santo.
Dios tiene que ser adorado en espíritu y en verdad,
no en el ritualismo y tradiciones que apelan a la naturaleza
carnal.
Los cristianos de aquella época sólo
empezaron a librarse de tradiciones no bíblicas cuando
Dios levantó a los anabautistas. Estos fueron severamente
perseguidos no sólo por los romanistas, sino también
por los luteranos y los seguidores de Zwinglio en Suiza. Pero
mientras tanto, la reforma luterana se degeneró en
un mero formalismo y llegó a ser la fría religión
del estado de muchos países.
"las siete estrellas" - Nótese
que falta la frase "en su diestra."
La Aprobación:
"yo conozco" - Sardis recibió
la recomendación más breve de todas las iglesias.
"que tienes nombre" - Literalmente
"Un nombre (reputación) tienes y vives y (en realidad)
estás muerto". El criterio divino se encuentra
en Proverbios 22:1.
Razones no válidas para la muerte de
la iglesia de Sardis:
Es imposible matar a una iglesia desde afuera.
Sus enemigos han descubierto, en su frustración, que
por más severa que sea la persecución, más
potente llega a ser ésta.
Esa iglesia no murió a propósito.
No hubo un rompimiento deliberado con el Señor, los
miembros no renunciaron al Él.
La iglesia de Sardis no murió porque
había sido abandonada por el Señor.
Razones verdaderas para la muerte de la iglesia
de Sardis:
La muerte/declinación espiritual de los miembros
individuales. Una iglesia local vive sólo mientras
sus miembros viven para el Señor.
Confianza en las bendiciones pasadas, estaba
como Sansón, que no se dio cuenta que el Espíritu
se había apartado de él, Jueces 16:20. Estaba
completamente complacida consigo misma.
El pecado mismo, porque miembros habían
manchado su testimonio, escondidos bajo la reputación
pulida de la iglesia, pecando. Heródoto, el historiador
griego, registró que a través de los años
la iglesia en Sardis había adquirido una reputación
de una moralidad muy baja, hasta llegar al pecado abierto.
Durante la época del imperio romano,
la grandeza de Sardis estuvo en su pasado. La acrópolis
había caído en desuso y estaba abandonada. Tampoco
había un futuro para la decadente ciudad. De igual
modo, la iglesia tenía buenas intenciones, pero nunca
pasaron a ser realidades. Como la ciudad, la iglesia tenía
recuerdos de una pasada gloria y sueños de futura grandeza,
pero sólo eran un estancamiento moral en el presente.
La ciudad de Esmirna había recibido el
honor de tener una estatua dedicada al Emperador Tiberio.
(Véase comentario en 2:8). Once ciudades de las provincias
de Asia Menor competían para recibir la estatua, incluyendo
Sardis.
Los representantes de la ciudad apelaron a su
glorioso pasado de guerras, su envío de colonos a las
islas del Mar Egeo, con la recepción correspondiente
de cartas de agradecimientos por parte de generales romanos.
Se jactaron de la rica tierra en sus contornos, el buen clima
y sus ríos.
Por supuesto, no mencionaron las tres ocasiones
cuando había sido capturada a causa de su descuido.
Pero no pudiendo presentar ningún logro presente o
avance cultural, fue rechazada su solicitud de tener la estatua
de Tiberio.
"estás muerto" - Compárese
1 Timoteo 5:5-6, "viviendo está muerta".
Era una iglesia maniquí, bien vestida, con una sofisticada
rutina. "Su adoración delante de Dios era pesada,
menuda y formal. Su testimonio al mundo casi extinto, las
gracias de un miembro a otro casi desvanecidas, sus buenas
obras difíciles de ser encontradas".
Por qué es que los judíos
incrédulos y los romanos paganos no se preocupaban
en perseguir directamente a esta iglesia ¡Por qué
no valía la pena! No había en aquel lugar una
agresiva y positiva cristiandad. Estaba contenta con la mediocridad,
no tenía suficiente entusiasmo ni para promulgar una
herejía (ni había una Jezabel) ni tampoco una
profunda convicción que provocara intolerancia. La
iglesia era demasiada inocua para ser perseguida.
La iglesia fría y el mundo que la rodeaba
tácitamente se entendían el uno al otro. Había
un ajustado espíritu de tolerancia. Contraste el testimonio
de los dos testigos judíos que ministrarán durante
los primeros tres años y medio de la tribulación;
será como un aguijón tormentoso para los inconversos,
Apocalipsis 11:10. En el pasado, la iglesia en Sardis había
recibido la enseñanza de buena doctrina, pero su andar
no había seguido la pauta de Colosenses 2:6, "Por
tanto, de la manera que habéis recibido al Señor
Jesucristo, andad en él".
Tal como la ciudad no estaba fundamentada sobre
roca, sino sobre barro, la iglesia sufría un deterioro
continuo, no estando edificada sobre la roca estable de sana
y viva doctrina. La iglesia de Sardis era un perfecto modelo
del cristianismo inofensivo. Contraste 1 Corintios 1:23, "tropezadero...locura".
Ejemplo: Los astrónomos dicen que la
luz de la estrella polar se tarda 33 años en llegar
al mundo. La estrella podría haber sido destruida hace
25 años, pero su luz continuaría viajando hacia
la tierra. Sardis era una estrella muerta, brillando solamente
por la luz de un pasado brillante.
Había por lo menos una estrella que brillaba
para Cristo: El único individuo históricamente
asociado con Sardis era el obispo Melito (m. 170 d. C.), eminente
por su piedad. Era escritor y teólogo destacado. Según
el historiador Eusebio Melito escribió un comentario
sobre Apocalipsis, desde el punto de vista premilenario. Visitó
Palestina para asegurarse del Canon del Antiguo Testamento.
La historia dice que en el año 1850 d.
C. ni una sola persona vivía en Sardis.
3:2 En los versículos 2 y 3 hay cinco
imperativos.
"Sé" - ______ gínu,
literalmente, "Llega a ser”.
"vigilante" - Viene de ________, gregoreo
. Con razón, la NVI lo traduce "despiértate",
porque vivía en un estado de somnolencia; Romanos 13:11,
"Es ya hora de levantarnos del sueño". En
cada uso del verbo gregoreo en el Nuevo Testamento, la situación
es de peligro y el descuido de la misma traerá funestas
consecuencias.
Cristo vendrá a la Iglesia como Estrella
de la mañana; los redimidos aborrecen las tinieblas
de este mundo;
Cristo vendrá a Israel como el Sol de
justicia; compárese las palabras de amonestación
de Cristo en el ámbito israelita, en Lucas 21:34-36;
Cristo vendrá al mundo como un ladrón;
nadie le da la bienvenida a tal.
"afirma" - Otra vez, Cristo ablanda
la dureza de lo que dijo en el versículo anterior,
"estás muerto", compárese 2:6, 2:20.
"las otras cosas" - Puede referirse
a la gente que no se encuentra todavía en un completo
estado de letargo, pero esa es su tendencia. Debía
hacer todo lo posible por rescatar lo poco de bueno que todavía
quedaba…
"que están para morir" - Se
observa una ternura en esta necesaria admonición. Compárese
Mateo 12:20, una "caña cascada" representa
algo que jamás ha sido útil, "el pabilo
que humea" representa lo que fue útil una vez,
pero no lo es más. Por Su gracia, Él puede hacer
una flauta de una caña cascada para que le glorifique
con música agradable; de un pabilo que humea, Él
puede hacer una lámpara de testimonio para un mundo
en oscuridad.
"no he hallado" - La queja de Cristo
no es por lo malo que ha encontrado, sino la falta de lo que
debía haber.
"tus obras" - Hay bastante flexibilidad
en el significado de esta palabra. El aspecto negativo y el
positivo se encuentran en Juan 6:27-29.
La tenue vida espiritual del pastor era un mal
testimonio para los demás. El primer paso necesario
era rectificar su propia relación para con el Señor,
Salmo 51:12-13.
"perfectas" - No se usa la palabra
común para la madurez, ______ téleia, sino ______,
pleráo, "cumplir", "llenar", "lograr".
En Colosenses 4:17 Pablo amonestó a un hermano acerca
del peligro de la indolencia. El reproche lleva el sentido
de Efesios 2:10, el propósito divino no se realiza
en su vida. Un ejemplo del A. T. es Daniel 5:27, "Pesado
has sido en balanza, y fuiste hallado falto".
No había una reformación de la
iglesia. Aunque los líderes de la Reforma rescataron
a muchos del fúnebre romanismo, pero no efectuaron
un cambio total. Se organizaron iglesias protestantes del
estado. Se formaron las grandes confesiones de Augsburg, de
Heidelberg y de Westminster, pero no explicaron claramente
cómo ser salvo.
"delante de" - _________enópion.
Toda obra está bajo el escrutinio de Dios. Es vana
la alabanza de los hombres, Lucas 16:15, "os justificáis".
“de mi Dios", literalmente. Aunque
Cristo es enaltecido a la diestra de su Padre, Él se
somete a la voluntad de los otros miembros de la Trinidad.
Así, Cristo denunció que su nombre
estaba hueco, sus obras vacías, que poseía una
existencia tenue y un remanente mínimo.
La Advertencia:
Aunque la iglesia de Laodicea va a recibir la
peor reprensión de todas, Sardis es la próxima.
3:3 En este versículo hay:
Un recuerdo del pasado, “acuérdate”
– el peligro que puede acarrear cualquier iglesia, a
través de los años, es que la dinámica
de su principio llegue a ser una disminución, que la
inspiración llegue a ser una institución, que
un movimiento llegue a ser un monumento.
Un reconocimiento del presente, “arrepiéntete”
- a pesar de la notable reputación de la iglesia en
Sardis, ésta carecía de una necesitada reformación.
Un reproche del futuro, “vendré”
– el Señor no ha sido engañado por su
fingimiento de espiritualidad.
"Acuérdate" - Habían
recibido el mensaje del evangelio por la fe, pero no habían
continuado andando en la misma. Habiendo comenzado
por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne
Gálatas 3:3.
"de lo que" - Es literalmente "cómo"
o "en qué manera", ____ pos Se refiere no
sólo a las circunstancias específicas en las
cuales habían escuchado la Palabra de Dios, sino también
la manera, es decir, con interés, ánimo y aprecio.
Hubo una entusiasta recepción originalmente, pero el
fuego se había extinguido. Compárese la forma
de la predicación de Pablo y su receptividad en 1 Tesalonisenses
1: 5, 8-9.
"guárdalo" - Es un imperativo
presente, "Sigue guardando". Puesto que los de Sardis
sufrían del mismo desliz que los de Efeso (2:4), Cristo
amonesta acerca del peligro de desligarse de la sana doctrina.
Compárese Hebreos 2:1. En la exhortación "Sé
vigilante", Cristo los insta a que contínuamente
guardaran (como buenos "Gregorios") la correcta
doctrina. Ahora se repite la exhortación, que en este
caso, usa el verbo común para "mantener"
o "guardar", _______teréo__
"arrepiéntete" - Del verbo
________, metanoéo. La raíz de este verbo es
"mente". Debe haber un cambio de actitud, porque
la mente se ha entorpecido con una fría rutina y estéril
ortodoxia. Este imperativo aorista que indica urgencia es
usado también en 2:5 en cuanto a Efeso. Está
dirigida a creyentes esta exhortación Sí, porque
viene a la postre.
"si no velas" – Cristo, en su
omnisciencia, anticipaba sólo una tenue reacción
a sus fuertes palabras.
Repentinamente Él puede venir para castigar
a cualquier iglesia, organización, misión extranjera
o creyente carnal que se desvía del camino.
"vendré sobre ti" - Esta visita
no deseada está condicionada por la reacción
de los creyentes de Sardis. No es una amenaza vacía.
Al Señor no le faltan métodos para castigar
duramente la congregación de Sardis si es que ésta
no responde al Pastor de este rebaño indiferente que
está rodeado por los lobos.
Sólo la iglesia de Efeso acarreaba el
peligro de perder su testimonio, 2:5. Por qué
no dice Cristo esto en cuanto a Esmirna Porque el sufrimiento
la estaba purificando, 1 Pedro 4:1. Y Pérgamo
y Tiatira Pensando en la anticipación profética,
estas iglesias de la Edad Media, ya no tenían testimonio
de Cristo, y la de Sardis pronto se volvió a una rutina
de formalismo, no a una católica, sino a una del protestantismo
muerto. Ni siquiera fue necesario para Cristo mencionar el
hecho de quitar el candelero, porque esto era ya asunto resuelto.
"como ladrón" - La tolerancia
desenfrenada ha arruinado esta iglesia, compárese 2:20.
La mala minoría había llegado a ser la mayoría
y la buena mayoría había llegado a ser la minoría.
Véase 1 Corintios 5:6 en cuanto a la levadura.
El modismo "como ladrón" se
encuentra a menudo en la literatura secular del segundo siglo.
Desde tiempos inmemoriales, las montañas han sido el
refugio para bandas de ladrones que se lanzaban como aves
de presa sobre la ciudad, asesinando y despojando a los habitantes
de la comunidad, quienes vivían en constante terror
por el posible taque de los bandoleros, cuya arremetida podía
ocurrir en el momento menos esperado.
En cuanto a "velad", y "ladrón",
Cristo usa este concepto en su escatalógico discurso
del Monte de los Olivos, Mateo 24:42-43. Tanto Pablo como
Pedro hicieron alusión a estas palabras impactantes
de Cristo en 1 Ts. 5:2, 4 y 2 Pedro 3:10, y Juan mismo en
esta carta, 16:15.
"a qué hora" - Los ermitaños
de Qumram, cerca del Mar Muerto, solían orar y estudiar
de noche porque decían que la hora mesiánica
de juicio no podía ser conocida anticipádamente
y querían estar ocupados en una actividad espiritual.
Compárese Mateo 24:46.
3:4 "pocas" - ______ olíga.
Compárese la palabra “oligarquía”.
Los que sinceramente siguen a Cristo siempre se encuentran
en la minoría. Cristo habla a su manada pequeña
en Lucas 12:32. Los verdaderamente dedicados al Señor
en el A. T. también eran pocos, Ezequiel 14:12-14 menciona
a Noé, Daniel y Job.
"personas" - _______, onómata,
"nombres", es una metonimía, en la que el
término "nombres" significa individuos. NVI
lo traduce “alguna gente.”
"no han manchado" - Sardis era famoso
por el negocio de tintorería. Entre las antiguas naciones,
el color blanco siempre ha representado pureza e inocencia.
Todos los ciudadanos romanos llevaban togas blancas durante
los festivales y las ceremonias religiosas. Una toga oscura
representaba tristeza o culpabilidad. Las personas acusadas
de crímenes llevaban tales togas.
No se habla de un estado de "perfección
sin pecado". En los papiros de aquel tiempo, el uso secular
del verbo "manchar" hablaba de la infidelidad matrimonial.
Es traducido "se contamina" en 1 Corintios 8:7 y
en Apocalipsis 14:4. Estos creyentes no cayeron en la idolatría.
No fueron contaminados por el sistema mundano que los rodeaba.
Véase comentario sobre 14:4. Habla de un remanente
virtuoso, mientras en el siguiente versículo se ve
un remanente victorioso.
"sus vestiduras" - Es decir, su testimonio
terrenal; esto habla de acciones, Colosenses 3:8-9. Esta clase
de ropa se puede arrugar, Efesios 5:27. Después de
enseñar la parábola de la fiesta de bodas, Cristo
dijo “Muchos son llamados, pocos escogidos,” son
las "pocas personas", Mateo 22:11-14.
"andarán conmigo" - En la corte
persa, a los individuos más confiables se les concedía
el privilegio de andar con el rey mismo en los jardines reales
y eran llamados "los compañeros del jardín."
Contraste la porfía de algunos profesantes
en Juan 6:66.
La belleza de la ropa larga se ve mejor cuando
la persona está andando, véase la implicación
de ésta en Apocalipsis 22:3, "sus siervos le servirán".
"blancas" - hablan de un ropaje glorioso
que no se puede manchar en el estado celestial. En la privilegiada
actividad de la gloria, el redimido se destacará en
su servicio celestial, 22:3. Larga ropa es más evidente
y llamativa cuando uno camina, compárese la vanagloria
de los escribas en Lucas 20:46.
"son dignas" - _____, agsioi, compárese
Efesios 4:1, Filipenses 1:27, Colosenses 1:10. Es sólo
por la justicia de Cristo. Son los "justos" de Mateo
13:43, de cuyos cuerpos emanará la gloria del cielo,
"resplandecerán." Compárese Filipenses
3:21, "semejante al cuerpo de la gloria suya". Pero,
qué de la mayoría de los miembros Parece
que un letargo espiritual los había arrastrado a una
indiferencia, a una corrupción moral, que les rodeaba
en aquella sociedad pagana.
La corrupción constaba de las mismas cosas que pueden
ser un lazo para los hijos de Dios en el tiempo actual: una
actitud permisiva en cuanto a: sexo y música contemporánea,
los estilos extremos de vestimenta, diversiones livianas,
mentiras, deshonestidad, codicia. Todas estas cosas se presentan
al cristiano de una manera tan sutil que, sin darse cuenta,
el creyente está ensuciando su carácter perniciosamente,
también sus pensamientos y su actuación.
Sólo una lucha constante contra tales
influencias y un andar muy cerca al Señor, le puede
proteger de perder muchas recompensas en el Tribunal de Cristo.
Gálatas 3:26-27, Colosenses 3:5-10.
El resultado opuesto de "son dignas"
se ve irónicamente en 16:6 en cuanto a los malvados.
El Aliciente:
3:5 "vestiduras blancas" - Aunque
el triple uso de "vestiduras" en los vv. 4-5 habla
de conducta espiritual, es posible que una de las debilidades
de la negligente congregación era su apego a las "modas
modernas" de aquella sociedad sardinia. Y hoy
en día El sistema mundano hace gran énfasis
en las modas y vestimentas más modernas. Cristo se
complace en los separados hijos de Dios que se adornan con
modestia y que se preocupan mayormente del adorno interno,
1 Pedro 3:3-4.
"no borraré" - Véase
el comentario de 2:11 sobre ______________ En el griego, se
enfatiza el positivo por medio de expresar el negativo. Compárese
Filipenses 4:3 y Lucas 10:20, los "nombres están
escritos en los cielos". Contraste los excluidos de Esdras
2:62. Las "buenas obras" de mérito delante
de Dios nunca garantizan certeza de la salvación, Isaías
64:6. La suerte de los inconversos se ve en Salmo 69:28.
Según el concepto del Antiguo Testamento,
el libro de la vida era el registro de todos los que eran
ciudadanos en la comunidad teocrática de Israel. El
mismo concepto era conocido, además, en el mundo secular.
Todas las ciudades, tanto griegas como romanas, mantenían
una lista de sus ciudadanos según su clase social o
tribu. Los que habían realizado una gran hazaña
tenían sus nombres escritos en oro. Los ciudadanos
que se habían portado indignamente eran borrados de
la lista. (Los cristianos fueron borrados de las listas porque
eran "antipatriotas"). Los nuevos ciudadanos eran
inscritos en el registro correspondiente.
"confesaré su nombre" - Cristo
se ve como un Abogado. Compare Mateo 10:32, "que me confiese
delante de los hombres, yo también le confesaré
delante de mi Padre". El inconverso no confesará
el nombre de Cristo, es uno de los cobardes de Apocalipsis
21:8; ni tampoco el creyente carnal, quien perderá
recompensas en el tribunal de Cristo, muchas de las cuales
serán actividades milenarias, 2 Timoteo 2:12.
"delante de mi Padre " - No dice "que
está en el cielo", porque Cristo ya está
en la gloria.
Aplicación personal:
3:6 Tal como en las cartas anteriores, Cristo
hace un solemne llamado al individuo. "Una congregación
nunca será mejor de lo que lo sean los miembros que
la componen".
Asociación primaria:
3:7 "Filadelfia" - La ciudad fue fundada
como un centro con el propósito de consolidar, regular
y educar a las regiones de su entorno sobre la cultura griega.
Así que, desde el principio, gozaba de un ambiente
misionero, fundada para promover una unidad de espíritu,
costumbres y lealtad dentro del reino. Fue exitosa en este
proyecto. Una moneda de Filadelfia muestra dos hermanos, de
la mismísima apariencia, llevando una estatua de la
diosa Artemis (o “Diana”), mirando hacia una figura
femenina. La moneda enseña que el culto a Artemis de
Efeso fue introducido y aceptado por la población de
Filadelfia.
El nombre quiere decir "amor fraternal".
Unos 150 años antes de Cristo, Eumenes II reinaba sobre
la ciudad. En una ocasión, cuando se había ausentado
de la ciudad, habiendo hecho un viaje a Grecia, llegó
el rumor de su asesinato. Por ende, su hermano Atalus II tomó
la corona. Pero cuando, de pronto, su hermano regresó
desde Grecia, gustosamente le rindió la corona. Luego,
cuando la política romana tentaba a Atalus a ser usurpador
y remover a su hermano del trono, rehusó la tentación
debido a su cariño por él. Por este motivo,
recibió el nombre de “Filadelfus,” “amador
de su hermano”. Cuando Juan escribió Apocalipsis,
Filadelfia era relativamente joven.
Estaba ubicada a 48 km. al Sureste de Sardis,
en el valle del río Cógamo, en el camino principal
entre el puerto de Esmirna y la altiplanicie de Asia Menor
central. El valle se extendía desde el Mar Egeo cerca
de Esmirna, subiendo hasta la gran meseta central de Asia
Menor.
Estaba situada en la ruta principal del correo
imperial desde Roma al Este. Por eso se le llamaba "la
puerta al oriente". Luego, su ubicación, daría
a los creyentes fácil acceso al interior del país
para esparcir el Evangelio. Durante el primer siglo, aunque
permaneció algo pequeña, adquirió mucha
influencia por su actividad comercial, ya que estaba situada
donde convergían las fronteras de las provincias de
Lidia, Misia y Frigia .
Debido a la magnificencia de sus edificios y
templos, llegó a ser conocida como la "pequeña
Atenas".
El historiador romano, la llamó "la
ciudad de los temblores", porque ninguna otra ciudad
de Asia Menor sufría de más sismos. Infelizmente,
su ubicación topográfica la situaba en la orilla
de una cadena de volcanes extintos en la actualidad, pero
activos hace por lo menos dos mil años. Por esto, muchas
personas vivían fuera de los límites de la ciudad.
Se observan ríos de lava ennegrecida y montones de
ceniza por todas partes de la región. La cadena de
montañosa cercana se llama “Katakekaumene”,
similar al verbo “acostarse” o “tenderse.”
Erupciones severas en el año 17 d. C.
causaron grandes estragos, destruyendo once ciudades, incluyendo
Sardis y Filadelfia. Los antiguos historiadores registran
que los filadelfinos vivieron en un estado de espanto durante
tres años, a causa de los repetidos remezones. Según
Tácito, el historiador romano, unos treinta años
después, Filadelfia fue casi destruida por completo
durante el reinado de Tiberio, 46-70 d. C. Como Sardis, Filadelfia
recibió ayuda financiera del Emperador Tiberio para
la reconstrucción de la ciudad. Véase comentario
en 3:17, "de ninguna cosa tengo necesidad".
A causa de la actividad volcánica que
esparcía cenizas ricas en minerales, la cosecha principal
era de uvas. Su dios superior Baco, el dios del vino. Su cabeza
estaba grabada en las monedas de Filadelfia. También
era adorado el dios Dionysos y otros dioses menores, también.
La Anticipación Profética:
Habla del gran avance misionero de la Iglesia
entre los años 1700 y 1900 d.C.
La Asamblea:
Probablemente el comienzo de la iglesia se debió
a las giras evangelísticas de la iglesia de Efeso.
El Autor:
"el Santo, el Verdadero" - Son dos
atributos personales usados en su sentido absoluto, Cristo
será la perfecta y genuina manifestación de
Dios en carne. La santidad tiene que ver con el carácter
y la veracidad tiene que ver con la conducta.
"Santo" - Isaías habla unas
25 veces del "Santo de Israel", pero la descripción
posesiva "de Israel" no se usa en Apocalipsis 3:7,
porque esta carta está dirigida a los creyentes de
la Dispensación de la Iglesia.
Cristo es santo en su nacimiento, Lucas 1:35;
en su muerte, Hechos 2:27; en su sacerdocio, Hebreos 7:26.
"Verdadero" - ________ alethinós.
Cristo es el Genuino, el Perfecto, el Cabal. No es una imitación
de Dios, es Dios, Juan 14:9, y es de absoluta confianza, Juan
14:6. El término no se aplica a menudo a personas.
Dios Padre es Verdadero según Jeremías 10:10
y también Dios Hijo, 1 Juan 5:20.
Estas dos cualidades deben ser reflejadas en
la vida del mensajero de Cristo. El misionero lleva la Palabra
de Dios que es la Verdad que combate las religiones falsas
del sistema mundano. Su vida ha de ser la expresión
encarnada de la enseñanza bíblica, "Sed
imitadores de mí, así como yo de Cristo",
1 Co. 11:1, y "según el ejemplo que tenéis
en nosotros", Fil. 3:17.
"el que tiene la llave de David" -
Históricamente, se refiere a Eliakim, el mayordomo
en la casa real de Ezequías, descendiente de David,
quien tenía la llave a la tesorería. Era una
posición de gran responsabilidad. Eliaquim iba a reemplazar
a Sebna, siendo así el ejecutivo aceptable en la tierra
amenazada.
La capacidad de Eliaquim restauraría
la confianza y seguridad en el país, Isaías
22:20-24. La frase "sobre su hombro" y la palabra
"padre" ponen el pasaje en el modo profético,
Isa. 9:6. Se puede referir al incondicional pacto davídico,
2 S. 7, que tendrá su cumplimiento en Cristo durante
su reino milenario.
La Asamblea:
"abre...cierra" - La epístola
de Ignacio, escrita durante la primera década del segundo
siglo, dirigida a esta iglesia, menciona el hecho que un buen
porcentaje de judíos convertidos a Cristo se reunía
con la iglesia. El hecho de "cerrar" es una referencia
a la costumbre de las sinagogas locales de expulsar a los
judíos que se convertían a Cristo; pero Él
les ha abierto la puerta del reino celestial. La puerta de
la salvación estará cerrada a los judíos
que esperaban sólo en su herencia nacional, aunque
son llamados "hijos del reino", Mateo 8:11-12.
"ninguno...ninguno" - Este Individuo
se porta firmemente, no es caprichoso. Ninguno puede interferir
con Él, su autoridad se ve por lo que tiene y lo que
hace.
La Aprobación:
3:8 Para la triple aprobación de la Iglesia,
hay tres recompensas correspondientes;
Aunque tenía poca fuerza, v. 8, los
judíos perseguidores
tendrán que rendirse, v. 9.
Habiendo dado Cristo su palabra, v. 8, la
Iglesia será retirada
antes que la tribulación empiece, v. 10.
No negando el nombre de Cristo, le da el privilegio
de ser una
columna en el templo de Dios, v. 12.
"Conozco tus obras" - Tres razones
motivaron el movimiento misionero:
La presentación impresa de la Biblia
La predilección de tomar literalmente
las exigencias de la Biblia
La doctrina de la segunda venida de Cristo
fue redescubierta cerca del año 1600 d. C.
"he aquí" - Los tres “he
aquí” llaman la atención sobre la soberanía
del Señor:
(1) "Yo conozco tus obras...Yo he puesto”,
indica que todos los santos están bajo Su control,
v. 8.
(2) “yo entrego...yo haré”
indica que todos los no salvos están bajo Su control,
v. 9.
(3) "yo vengo pronto” indica que
todas las situaciones están bajo Su control, v. 11.
"he puesto" - Del verbo ______, dídemi,
"he dado", como una expresión de la gracia
divina. Las mencionadas obras son las oportunidades aprovechadas,
valiéndose de la puerta abierta.
"puerta" - Esta es la primera de cuatro
puertas abiertas en Apocalipsis:
de servicio, 3:8 (por apropiación)
del corazón humano, 3:20 (por aplicación)
del rapto de la Iglesia, 4:1 (por implicación)
de la segunda venida, 19:11 (por manifestación)
"abierta" - __________, aneogménen
es un participio perfecto cuyo efecto continúa. Cristo
mismo mantiene la puerta abierta durante esta dispensación
de la gracia. En el momento del rapto de la Iglesia, será
cerrada, las condiciones cambian. Para los salvos durante
la tribulación, después de terribles sufrimientos,
su vida terrenal terminará en el martirio. Compárese
el ejemplo de Noé, Génesis 7:16.
Cristo sujeta la llave de la puerta de la SALVACION.
El centurión Cornelio abrió la puerta de su
casa a Pedro, quien abrió la puerta de la salvación
para los gentiles, Hechos 10. Esta puerta ha quedado abierta
para todo el mundo, pues, no se mencionan más esas
llaves, Ro. 10:13. Pedro no tenía autoridad personal
de abrirla o cerrarla, como pretende la iglesia romana, Juan
10:9.
Cristo sujeta la llave de la puerta del SERVICIO.
En sus escritos, Pablo usó el concepto de una puerta
abierta: en cuanto a Efeso, 1 Co. 16:9; en cuanto a Troas,
2 Co. 2:12; y la petición a los Colosenses, Col. 4:3.
Véase su informe en Hechos 14:27.
Cristo sujeta la llave de la puerta de la SEGURIDAD.
La Iglesia no pasará por la tribulación. Véase
el comentario sobre 3:10.
"poca fuerza" - Esta iglesia tenía
que aguantar dos obstáculos: una debilidad interna
y persecución externa. La incredulidad ve los problemas,
pero la fe ve las oportunidades. Lo que sigue no es una crítica
o queja, sino una doble alabanza: fueron fieles a la Biblia
y testificaron en los momentos oportunos. Su debilidad contrapezó
su disponibilidad.
Aunque la copa de servicio de los creyentes
era bastante reducida en tamaño, podía rebosar
en muchas bendiciones. "Mi poder se perfecciona en la
debilidad," 2 Co. 12:9.
"has guardado mi palabra" - A pesar
de la presión por los judíos incrédulos,
la iglesia permaneció fiel a la palabra que presenta
a Jesús como en verdadero Mesías de Israel.
"no has negado mi nombre" - Durante
el primer siglo el nombre de Filadelfia fue cambiado dos veces,
primero a "Neocesarea", como señal de aprecio
por la ayuda financiera dada por el Emperador Tiberio, después
de un terremoto, y luego a "Flavia", según
el nombre de la familia del Emperador Vespasiano. Ningún
creyente debe avergonzarse de nombrar el nombre de Cristo.
"has guardado mi palabra" - Es una
alabanza positiva, mientras "no has negado mi nombre"
es una alabanza negativa.
"Esto parece poca cosa, pero en la decadencia
universal, entre las muchas pretensiones eclesiásticas,
cuando un gran número se extravía en los razonamientos
humanos, guardar la palabra de Aquel que es el Santo y el
Verdadero y no negar su nombre, es el todo".
NO HAY NINGUNA PALABRA DE ADVERTENCIA EN ESTA
CARTA
3:9 "He aquí" - Este imperativo
revela que el Señor ha reaccionado al vicioso antagonismo
de los apóstatas.
"de Satanás" - Durante el tempestuoso
tiempo intertestamentario, las sinagogas fueron establecidas
como centros de reunión para oración y aprendizaje
de las Escrituras. Pero cuando Israel rechazó a Jesús
como el Mesías, sus centros de reunión se convirtieron
en fortalezas de antagonismo contra los cristianos. Satanás
usaba esos lugares como ciudadelas de oposición contra
el Evangelio.
Tanto en Esmirna como en Filadelfia, el partido
judío hostigaba bastante a los verdaderos creyentes
judíos. El judío genuino, "completo",
no se identifica por sus ritos, circuncisión y adhesión
a la Ley, sino por su reconocimiento que Jesús era
realmente el Mesías prometido.
"se dicen ser judíos" - Cuál
es la actitud divina en cuanto a los que se apropian las promesas
para Israel, aplicándolas más bien a la Iglesia
de esta dispensación, luego colmando a Israel solo
con las maldiciones Véase Dt. 28:1-68.
"se postren a tus pies" - En
qué sentido No que sean convertidos a Jesús,
aunque la frase se aplica al carcelero así en Hechos
16:29. Si hubiesen recibido al Salvador, Jesús habría
dicho al final del v. "yo te amado y a ellos también."
Esta profecía equivale a Isaías 49:22-23 y 60:14,
que será cumplida durante el milenio. Nótese
también la actitud temerosa de los hermanos de José
en Génesis 42:6. Raramente la justificación
de los hijos de Dios se realiza en esta vida. Pocas veces
hay justicia en este mundo.
"yo te he amado" - ___, ego "yo"
es enfático en el griego, lo es también "te",
__, se.
3:10 "la palabra" - Según Govett,
se refiere a la palabra del v. 8.
"paciencia" - _______, jupomoné,
compuesto de "bajo" y "morar". La paciencia
es perfeccionada por las pruebas de la vida cristiana, Ro.
12:12, 2 Co. 6:4, Stg. 1:3-4, 1 P. 2:20.
"mi paciencia" - Esta frase posesiva
puede tener dos interpretaciones:
(1) La paciencia que Cristo mismo ejerce, esperando
el tiempo designado por el Padre para la expulsión
del usurpador y la entrada del milenio, "de ahí
en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos
por estrado de sus pies", Hebreos 10:13. Cristo, el Santo
y el Verdadero, espera; es el carácter de una fe perfecta,
Hechos 8:32.
(2) La paciencia que Cristo da a los suyos para
aguantar las situaciones de esta vida. El Señor es
el ejemplo par excellence. La fe consta de dos cualidades:
la energía que sobrepasa los obstáculos, cuando
es necesario, y la paciencia cuando se espera en Dios y se
confía en Él.
"yo también" - Cristo enfatiza
su intervención en el asunto al decir, "Yo, por
mi parte, te guardaré". Pero la recompensa es
desproporcionada respecto a la fidelidad del creyente, porque
en la parábola de las diez minas, el noble dijo, "Está
bien, buen siervo, en cuanto lo poco has sido fiel, tendrás
autoridad sobre diez ciudades", Lucas 19:17.
"te guardaré" - Wiersbe dice
que la referencia inmediata sería a la persecución
oficial romana que vendría, pero, la de largo alcance,
se refiere a la tribulación que caerá sobre
la tierra antes del regreso de Jesucristo a la tierra para
establecer su reino. El creyente de esta Dispensación
de la Gracia tiene que sufrir como un peregrino, odiado POR
el mundo, pero por la misericordia de Dios, no sufrirá
CON el mundo en la tribulación.
"de la hora" - ____________, ek tes
joras. Por regla general, la preposición "ek"
significa "salir de algo", mientras ___, apo significa
"alejarse de algo". Pero hay excepciones a esta
regla, por ejemplo, en 2 Ti. 4:17 Pablo dice "Fui librado
de (ek) la boca del león. ¡No estaba dentro de
la boca, pero bastante cerca! Estaba recordando los peligros
que le rodearon en Efeso.
Los arqueólogos encontraron un uso secular
de "ek" en este sentido: "Se ha quitado de
(ek) mi alcance la mula". Dios promete guardar la Iglesia
del alcance de la tribulación, compárese 1 Ts.
1:9-10.
Si el Autor hubiese querido decir "guardaré
en medio de", habría usado la preposición
griega ____en__Si hubiese querido decir "guardar a través
de", la preposición "___, día habría
dado mayor claridad a la expresión.
"de la prueba" - El término
griego _________. perasmós significa "adversidad",
"aflicción". Durante la persecución
desatada por el emperador Trajano, todas las iglesias sufrieron,
excepto la iglesia de Filadelfia. Más tarde, cuando
todas las iglesias del Asia Menor prácticamente fueron
exterminadas por los seguidores del Islam, para sorpresa de
todos, la iglesia de Filadelfia quedó intacta y permaneció
en adelante cual torre de guardia en el desierto.
En el siglo XIV, Tamerlan, conquistador tártaro,
borró totalmente todas las iglesias de Asia Menor,
pero la pequeña iglesia de Filadelfia nuevamente fue
protegida como por un milagro. Aun los del Islam no podían
comprender esto y la llamaron "Alashir", "Ciudad
de Dios."
En el sentido profético, el doble uso
del artículo "la" indica el período
de siete años de tribulación descrito en el
resto del libro de Apocalipsis.
"para probar" - Se usa la forma verbal,
_______, peradso. Cristo ya llevó el castigo de los
redimidos de esta Dispensación de la Gracia, no tienen
que ser castigados otra vez. La vida mundana del creyente
carnal será tratada en el Tribunal de Cristo, 1 Co.
3:11-15.
"los que moran" - Es un participio
presente, ____________, katoikúntas. Es una forma intensiva
compuesta de:
(1) un prefijo ______katá (por ejemplo,
"catástrofe"). Este enfático prefijo
puede significar "algo hacia abajo".
(2) este prefijo está unido con el verbo
_____, oikeo, "morar". Se usa en forma sustantiva
que, gráficamente, describe los empedernidos opositores
a Dios, cuyas raíces están firmemente echadas
en este sistema mundial. Son reprobados. Es usado así
ocho veces en el libro, 3:10, 6:10, 8:13, 11:10, 13:8, 13:14a,
13:14b, y 17:8.
Pero en 14:6, "los moradores de la tierra"
es la traducción de otro verbo en el griego, pues se
hace una diferencia entre los dispuestos a escuchar el Evangelio
y los porfiados de 3:10, etc.
"mundo entero" - ___, ges significa
toda la tierra habitada. La tribulación no estará
restringida a un pequeño rincón del mundo, Palestina,
sino que todo el mundo será devastado.
De este pasaje se desprenden las siguientes
características de la tribulación:
1. Será universal.
2. Afectará a toda la humanidad, sea los inconversos,
sea los que han de convertirse durante la tribulación.
3. Será un tiempo tan desastroso que si no fuera acortado,
ninguno sobreviviría.
4. Revelará lo peor que reside en el corazón
inconverso.
3:11 "vengo" - La “venida”
de Cristo a la iglesia de Efeso, a la de Pérgamo y
a la de Sardis era una anticipación desconcertante
para estas congregaciones:
En Efeso, se les quitaría la lámpara,
En Pérgamo, sería el enemigo de la iglesia,
En Sardis, sería como un ladrón para la iglesia.
Al contrario, la venida a la iglesia de Filadelfia
significaría el término de los sufrimientos
de los creyentes y su incorporación, como ciudadanos,
al reino celestial.
La iglesia de Filadelfia tenía la palabra,
la persona, la paciencia y la parousía (venida) de
Cristo.
"pronto" - Este adverbio indica
un hecho rápido e inesperado, no inmediato. Véase
su uso en 1:1.
"retén" - Tiene el sentido
de sujetar firmemente. Cristo exhorta a cada creyente a mantenerse
firme en medio de las tentaciones y atracciones del mundo.
El creyente carnal será desacreditado, 1 Co. 9:27,
Gá. 6:9.
"que ninguno tome" - Esta es una amonestación
a los creyentes carnales, ilustrada por la parábola
escatalógica de Cristo en Mateo 25:1-13. El creyente
enfrenta, por lo menos, dos peligros en la vida espiritual:
(1) Ser engañado por la FALACIA de la
mala doctrina y, por ende, una mala práctica. Compárese
las palabras de Pablo en Col. 2:18, donde el verbo "prive"
significa "arbitrar"; Pablo militaba contra falsos
maestros. En los últimos días de la Edad de
la Iglesia, ella estará plagada de falsa doctrina y
mundanalidad.
(2) Ser engañado por la FLOJERA de no
llevar fruto espiritual. Si un creyente no quiere testificar
y ganar almas, Dios usará a otro dispuesto, 1 Ts. 2:19.
"corona" - Esta metáfora es
apropiada para los habitantes de una ciudad conocida por sus
juegos olímpicos y fiestas de deporte.
No se habla de la salvación, pues ésta
no se puede perder porque todo creyente es sellado por el
Espíritu Santo, tiene la vida eterna, y ha sido bautizado
en el Cuerpo de Cristo. Pero las coronas tienen que ver con
recompensas que sí se pueden perder por la flojera
y el descuido. Ejemplos en el plano humano son Esaú
a Jacob, Rubén a Judá, Saúl a David.
En la parábola de las diez minas, Lucas
19:11-16, Sugiere Cristo que es posible perder una
recompensa en Su tribunal debido a un ministerio mediocre
(v. 24) El mismo concepto se ve en Mateo 25:28 y 2 Juan v.
8.
3:12 "yo lo haré" - Cuándo
será realizada esta promesa En el tiempo presente
Así afirma un amilenarista: "El que es fiel será
una columna de la iglesia y vivirá tranquilamente para
hacer el oficio de apóstol en ella." Pero tal
afirmación habla de servicio. Las palabras de Cristo
en realidad hablan de recompensa. Además, la promesa
se extiende a todo creyente, sea varón o mujer, ¡no
hay apóstoles femeninas! La promesa habla de una absoluta
seguridad, "no saldrá". Pero durante su vida
terrenal, el creyente está expuesto a toda clase de
dificultades y sufrimientos, aun hasta el martirio.
"columna" - Para honrar a cierto magistrado
o filántropo, la antigua costumbre era erigir un gran
pilar en el templo con su nombre grabado en él. Antiguamente,
los sacerdotes imperiales provinciales, al final de su año
de ministerio, solían erigir una estatua de sí
mismos en el recinto del templo, inscribiendo sobre ella su
nombre y el nombre de su padre.
El concepto cristiano es mucho más elevado,
donde el creyente mismo gozará de la íntima
presencia de Dios Padre por toda la eternidad. Este versículo
habla de la absoluta seguridad del creyente en la casa de
Dios. Una columna no puede ser removida mientras permanece
el edificio. El candelero de testimonio puede ser removido
en esta vida, pero una columna en el templo celestial, no.
Estas figuras pueden ser consideradas como una personificación
del creyente mismo en cuanto a su seguridad eterna. Bien dijo
Agustín, "Quién es aquel que no
anhela estar en aquella ciudad, fuera de la cual ningún
amigo se aleja, y dentro de la cual ningún enemigo
entra"
La Iniciativa Divina: “lo haré
columna” es una figura de solidaridad, sostén
y estabilidad. Contraste 2 Co. 12:9.
La Identificación Divina: El nombre de
Dios, de Su gobierno y de su Hijo. Ninguno será desconocido.
Compárese la jactancia de Pablo respecto a su ciudadanía
en Hechos 21:39.
La Invitación Divina: Que se preste atención
a este importante asunto, v. 13.
Algunos comentaristas hacen alusión a
los dos pilares que Salomón colocó fuera del
templo, 1 R. 7:21, 2 Crón. 3:15-17, pero la alusión
no es apropiada porque éstos no se encontraban dentro
del templo.
Los tres apóstoles, Jacobo, Pedro y Juan,
como columnas en la Iglesia, servían para la estabilidad
espiritual de este Organismo, Gá. 2:9. La figura de
un Edificio se ve en Efesios 2:20-22.
"nunca más saldrá de allí"
- Ser una columna, sin duda, sería una promesa significativa
para la gente que vivía en constante peligro de terremotos.
¡Ningún terremoto político va a sacudir
el reino de Dios! El creyente en la gloria habrá encontrado
la felicidad más alta y permanente de su experiencia.
Nunca jamás desearía salir de aquel lugar en
búsqueda de algo mejor.
"en el templo" - El término
es prominente en el libro, se encuentra 15 veces. El templo
celestial sirvió de modelo para el tabernáculo,
Exodo 25:40.
No hay templo en 21:22. Hay una contradicción
No, 3:12 habla del templo milenario y 21:22 habla del estado
eterno. No es menester hacer encajar los muchos detalles de
todas las visiones.
"escribiré sobre él"
- Sobre el creyente mismo, compárese 7:3, 9:4, 14:1,
22:4. Cada creyente será claramente identificado por
"nombre" y "dirección". Contraste
el estigma del Anticristo, 13:16-17.
"el nombre de mi Dios" – Dios,
quien es conocido por Cristo. El Salvador glorificado revelará
a los redimidos muchas más cosas sobre la persona de
Dios Padre y Dios Espíritu Santo. Así, ellos
tendrán un nuevo CONCEPTO de Dios.
"el nombre de la ciudad" - Abraham
y su familia esperaban la llegada de una ciudad literal, Hebreos
11:10, 16. Véase también Fil. 3:20 en cuanto
a la ciudadanía. La Jerusalén celestial será
muy diferente a la terrenal, pero, curiosamente, llevan el
mismo nombre. Dios es el Diseñador de aquella gloriosa
habitación futura de los redimidos a quienes el Dueño
"dará la llave de la ciudad". Así,
ellos tendrán una nueva CIUDADANÍA.
"la nueva (Jerusalén)" - ______,
kainés, nueva en calidad, hay un contraste con la ciudad
terrenal, antigua y gastada.
"Jerusalén" - El antiguo comentarista,
J. A. Bengel, escribió, "Juan, en su Evangelio,
aplica a la antigua ciudad el nombre griego, __________, Hierosoluma
mientras en Apocalipsis, siempre usa el nombre hebreo, ___________
Hierousalem. El nombre hebreo es más antiguo y santo;
el nombre griego es más reciente, secular y político".
"cielo" - _______, ouranós
- Se emplea en plural para referirse al cielo y a las regiones
encima de la tierra. Por metonimia, la palabra se refiere
a Dios, Mateo 21:25, Lucas 15:18, y a los habitantes del cielo,
Apocalipsis 18:20.
"y mi nombre nuevo" - Para clarificación
del texto, la antigua versión Rey Jaime y la NVI agregan
la frase "escribiré sobre él" entre
"y" y "mi".
Desde los tiempos bíblicos Jesús
ha sido conocido como "Salvador", y Cristo como
el "Ungido de Dios". Pero mucho más de su
bello carácter será revelado a los redimidos
sólo en la gloria. Así, ellos tendrán
una nueva COMUNIÓN.
3:13 "oiga lo que el Espíritu dice"
- Filadelfia representa la gran era misionera cuando los creyentes
fueron despertados por el hecho que millones de personas nunca
habían oído el nombre de Jesús. Muchos
movimientos misioneros empezaron en este período, incluyendo
la Misión al interior de China, el Movimiento de Estudiantes
Voluntarios y el Ejército de Salvación. Cristianos
dedicados deseaban alcanzar a las grandes multitudes no evangelizadas.
Cuando Dios envió a hombres como Wesley,
Whitefield, Edwards, Finney, Spurgeon y Moody, la iglesia
se dio cuenta de su necesidad de un avivamiento espiritual.
El avivamiento se esparció en los países de
habla inglesa, despertando muchas universidades e iglesias
que se dedicaron a Cristo.
Desafortunadamente, el celo misionero empezó
a desvanecerse después de la primera guerra mundial,
y aunque algunos movimientos evangelísticos continuaron
floreciendo, muchas de las escuelas e iglesias que se levantaron
durante esta era han abandonado su herencia cristiana.
El tipo que representa la iglesia de Filadelfia,
todavía está presente en el mundo y estará
aquí hasta el rapto, pero no es la fuerza dominante
en el cristianismo porque la influencia malvada de la iglesia
de Laodicea presiona más y más.
Asociación Primaria:
3:14 La ciudad de Laodicea fue fundada por Antíoco
II entre 261-246 a. C. y nombrada en honor de su esposa, Laodice,
quien, algunos años después, envenenó
a su esposo.
Laodicea estaba situada en la bifurcación
de dos rutas imperiales importantes, una procedente de Efeso
en la costa y la otra, empezando en Pérgamo, conducía
hacia el Sur. Era un puesto avanzado para proteger la frontera
Norte, porque la topografía del terreno servía
de fuerte defensa fortificada.
La ciudad se situaba en el valle del río Licus a 80
km. al Sureste de Filadelfia, cerca de Colosas e Hierápolis.
A veces es llamada "Laodicea del Río Licus",
porque en aquel entonces existían seis ciudades con
el mismo nombre.
La tierra fértil producía rico
pasto para la crianza de ovejas que producían una finísima
y lustrosa lana negra. Con esta lana se tejía una popular
túnica en Laodicea, llamada la “trimita”.
Fue tan conocida en el imperio romano que un concilio ecuménico,
convenido en Laodicea en el año 451 d. C., recibió
el apodo “La Trimitaria”. Un suéter de
bajo precio llamado "jimatía" fue muy popular,
también.
Llegó a ser la ciudad más rica
de la provincia de Frigia. Los judíos eran un elemento
importante en la población de Laodicea. En el año
62 a. C., el gobernador romano de la provincia de Asia no
permitió que la contribución de oro recolectada
por los judíos fuera mandada a Jerusalén. De
Laodicea él confiscó 10 kilos de oro y, de un
pueblo llamado Apameia, 50 kilos de oro.
Según la tasación anual de la
población por el imperio romano, estas cantidades indican
que la población de los varones judíos en el
distrito sumaba hasta por lo menos 7.500, no incluyendo las
mujeres y los niños.
Inscripciones encontradas indican que había
judíos viviendo en Hierápolis, a unos 9 km.
de Laodicea, pero no son mencionados en relación directa
a Laodicea. Sin embargo, Josefo, en sus escritos, menciona
que había judíos en Laodicea porque ésta
era un importante centro bancario.
Una inscripción de Hierápolis
identifica a los colonos de judíos con el término
________, "katoikoi" que significa los que permanentemente
vivían en un lugar dado.
La escuela de medicina estaba construida a 9
km. al Noroeste de la ciudad. Dicha escuela seguía
los principios del médico griego Herófilos (m.
250 a. C.). Este doctor, creyendo que las enfermedades compuestas
requieren medicinas compuestas, enseñó los principios
de la mezcla de medicinas para producir el resultado deseado.
Los profesores de la escuela lograron fabricar
un ungüento para curar infecciones de los oídos.
Dos de ellos eran tan célebres que sus retratos aparecen
en varias monedas de aquella época. También
lograron preparar un polvo en forma de colirio para los ojos.
Estaba hecho de piedra pómez molida. No sólo
fue usado para el tratamiento de infecciones oculares, sino
que también tenía la capacidad de mejorar la
visión de los ojos débiles. Este “polvo
de Frigia” fue exportado en tabletas a todas partes
del mundo conocido. Fue llamado ______________, tefra frugian,
lit. "cenizas de la provincia de Frigia".
El dios honrado en la escuela fue llamado Askelepios.
Su figura aparece en las monedas agarrando un bastón
con una serpiente entrelazada.
Las monedas acuñadas en Laodicea indican
que la ciudad hacía muchas alianzas con otras ciudades
en cuanto al comercio, inclusive con Efeso, Esmirna y Pérgamo,
pero no con Colosas que era un pueblo insignificante.
Según la historia secular, no había
ninguna característica destacada en cuanto a Laodicea.
Era una ciudad adaptable, plástica, moldeable según
las circunstancias del momento, acomodándose a las
exigencias de otros centros de comercio. Vivía en un
espíritu de tolerancia.
Un historiador secular, que no tenía
el mismo espíritu de crítica que el Señor,
escribió que la ciudad usaba bastante sentido común
y que, a pesar de la aglomeración de muchos grupos
étnicos, éstos eran muy compatibles entre sí.
Por mucho tiempo los creyentes de Laodicea habían
vivido pacíficamente entre los griegos de la ciudad.
Inscripciones encontradas en otras ciudades de la región
de Frigia revelan que los creyentes de Laodicea no mostraban
un fervor evangelístico, sino que vivían cómodamente
entre los paganos, usando sus considerables riquezas para
mantener buenas relaciones con los vecinos inconversos.
Durante el último intento de los emperadores
romanos de eliminar el cristianismo, en el sangriento reinado
de Domiciano (303-313 d. C.), los creyentes de Eumenia, en
las cercanías de Laodicea, al ser amenazados por los
soldados romanos, se juntaron en el templo. Los creyentes
no renunciaron a su fe en Cristo, por lo tanto, todos fueron
quemados dentro. No hay historia de tal masacre de creyentes
en Laodicea.
La desventaja principal de Laodicea era el precario
suministro de agua potable. Su ubicación había
sido determinada por el sistema de caminos, en lugar de considerar
los recursos naturales. El agua potable era traída
desde Denizli, a 4 km. al Sur, por cañerías
de piedra hueca de un metro de diámetro. Un ejército
invasor, conociendo bien su geografía, fácilmente
podía cortar el acueducto durante un sitio, dejando
la ciudad muy vulnerable, especialmente durante el verano
cuando el río Licus se secaba.
La gente de la ciudad se caracterizaba por la
búsqueda del placer: ostentaba un gran estadio, un
hipódromo, tres grandes teatros, baños públicos
y famosas ferias de mercadería.
Era un centro bancario para el cambio de dinero.
Era la residencia del procónsul romano.
La Anticipación Profética:
Ella revela que la mundanalidad, el materialismo
y la apostasía del cristianismo se ve en su última
etapa, al final de la dispensación de la Iglesia. Hacer
una demarcación específica del comienzo de este
período es difícil; de todos modos, se puede
indicar el año 1900, porque:
(1) En ese año, por primera vez, se notó
una decadencia espiritual en las iglesias. El liberalismo
que había empezado en los seminarios alemanes empezaba
a ejercer gran influencia en el resto del mundo.
(2) Con el comienzo del siglo XX, empezaron
todas las señales que, de acuerdo a la carta, deben
caracterizar la última etapa de la iglesia. En el principio
del nuevo siglo, aumentan todas las cosas degeneradas del
siglo recién pasado.
Escribiendo hace unos 80 años atrás,
el Dr. Harry Ironside observó que "Laodicea"
es una palabra compuesta, que significa "los derechos
de la gente". Este término es muy apropiado para
expresar la condición del mundo. Es la era de la democratización,
tanto en el mundo, como en la iglesia. Las masas se están
dando cuenta de su poder como nunca antes. El terrible slogan,
vox populi, vox Dei ("La voz del pueblo es la voz de
Dios") se oye a través del mundo como el resonar
de un clarín.
El imperialismo y cada forma de gobierno aristocrático
están desapareciendo. La edad de la anarquía
está ya casi sobre el mundo. El espíritu de
esta edad ultra-democrática ha invadido gran parte
de la iglesia profesante. La autoridad de Dios y su Palabra
están siendo negadas rápidamente. El espíritu
de la era actual es el espíritu de gran parte de la
iglesia; de ahí la sorprendente reciprocidad entre
esta carta a Laodicea y la tolerancia tan corriente entre
nosotros.
El Autor:
Cristo es el Confidente, el Amén de Dios.
En 1:6 Cristo se ve como el Rey de los salvos y en el v. 7
como el Rey de los no salvos, ambos versículos terminan
con “Amén.” Al final del libro, Cristo
se ve como el Revelador de Dios, “El que da testimonio”,
22:20, el versículo termina con “Amén”,
el último versículo del libro, también
(v. 21).
Cristo es el Convencedor, el testigo fiel y
verdadero. Él es digno de toda confianza.
Cristo es el Creador y el Controlador, el principio
de la creación.
"el Amén" - INAMOVIBLE EN SU
PERSONA. Él es el incambiable "Así sea"
de Dios.
Solamente en este versículo se usa el
término "Amén" como un nombre de Cristo.
En su Evangelio, Juan citaba veinticinco veces el término
doble "De cierto, de cierto" ("Amén,
Amén") dicho por Cristo para enfatizar algo sorprendente
y difícil de creer. El término puede llevar
la idea de "finalidad". Cristo es la "última
palabra". Es el sello de la revelada verdad de Dios;
fuera de Cristo, "el Dios de verdad" (Isaías
65:16), no tiene nada más que decir a la raza humana.
Dado que en la iglesia de Laodicea había
dudas acerca de las promesas divinas y en cuanto a la Palabra
de Dios, no se oyó la afirmación "Amén".
En los últimos días de esta era, el mundo está
saturado con intrigas políticas, doble estándar,
pactos rotos, ecumenismo y sectas falsas. Cristo es el ÚNICO
Verdadero. Delante de Pilato, Cristo dijo, "...para esto
he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad".
"el testigo fiel" - INVARIABLE EN
SU PROMULGACIÓN. Nunca falló en su enseñanza.
"y verdadero" - INFALIBLE EN SU POSICIÓN.
Nunca tuvo que rectificar lo que dijo.
"el principio de la creación"
- Hay dos puntos de vista que se oponen aquí:
(1) "Cristo era la primera cosa creada
por Dios". Esto sería un genitivo objetivo que
recibe la acción del verbo.
(2) La frase indica más bien que Cristo
es el Creador, al usar un genitivo subjetivo que siempre indica
que la persona (u objeto) hace la acción. Compárese
Hebreos 2:8, Col. 1:15, 18, Juan 1:1-3. El sentido activo
de esta palabra, ____ "arké", indica claramente
que Cristo era el Creador de todo, no una parte de la creación
de Dios.
"dice esto" - En la iglesia de Filadelfia,
Cristo no encontraba nada digno de reproche, en la iglesia
de Laodicea, no encontraba nada digno de alabanza. Es llamativo
que ningún título de Cristo tomado del primer
capítulo, y usado en conexión con las demás
iglesias, aparece en este mensaje. Las tres descripciones
de Cristo preparan a los oyentes para una inminente crítica.
La asamblea:
Posiblemente la iglesia había sido establecida
por Epafras, Col. 1:7, 4:12-13.
Previamente, hace unos 35 años, la condición
de la iglesia en Laodicea había causado mucho conflicto
mental al apóstol Pablo, Col. 2:1. Se ha hecho la conjetura
que Arquipo (Col. 4:17) estaba encargado de la iglesia de
Laodicea (4:16) y que el apóstol Pablo no estaba enteramente
satisfecho con el cumplimiento de sus responsabilidades. Los
creyentes no habían mantenido un testimonio consistente
ni un agresivo evangelismo entre los judíos incrédulos.
Un antiguo escrito, "Las constituciones
apostólicas" nombra a Arquipo como el primer obispo
de la iglesia de Laodicea. Posiblemente éste era el
hijo de Filemón, un convertido de Pablo, Filemón
v. 2.
¡No hay ninguna palabra de aprobación
en esta carta!
La Advertencia:
3:15 "tus obras" - Véase el
comentario sobre 2:26, "mis obras". Van Impe, un
evangelista y comentarista, dijo: "La iglesia de Laodicea
también tiene obras, pero es un servicio realizado
tibiamente. ¡Qué retrato de la edad presente!
Algunas de nuestras iglesias son tan frías que podrían
promocionar religión refrigerada. Un letrero en el
frente de sus templos podría indicar La Primera Iglesia
de Congelación Profunda, pastoreada por el Dr. Sólido
Hielo. Su Versión Pervertida de la Biblia dice: Muchos
están fríos y pocos congelados. Sólo
Dios sabe cuán literalmente seria es la situación".
Muchos de los comentaristas más antiguos
hacen la observación que en esta iglesia, tal como
en la de Sardis, no hay mención de conflicto con alguna
herejía. Debido a la frialdad dominante en la iglesia,
Satanás no tenía que meter falsa doctrina, ¡no
valía la pena!
"ni eres frío ni caliente"
- La indiferencia y la neutralidad son repugnantes características
de un creyente profesante. El agua caliente de Hierápolis
sanaba, el agua fría de Colosas refrescaba, pero el
agua tibia de Laodicea era inútil para una cosa u otra
y sólo servía de emético.
"caliente" - La forma verbal se traduce
"ardía" en Lucas 24:32, en Hechos 18:25 es
traducida "fervoroso" y en Ro. 12:11 es "ferviente".
"La atmósfera del mundo es invernal
y, los que temerariamente, se meten en ella siempre se enfrían
en su vida espiritual."
"Ojalá fueses" - El Señor
enfrenta una situación aparentemente irremediable.
Se puede traducir, "Ojalá que hubieras sido..."
El Señor sentía un gran pesar por la condición
aparentemente irreparable.
Esta condición se refiere a un
cristiano mundano o un profesante no salvo O a ambos
"frío" - Hay esperanza para
una persona muerta en pecado, porque se puede convertir. Obviamente,
el Señor no quiere que un hijo suyo sea frío
en su vida espiritual, pero un creyente tibio y superficial
produce un asco en el Señor, porque aquel hace todo
a la ligera, sin un corazón sincero y ardiente.
3:16 El agua que salía del manantial
en Hierápolis, al descender hacia Laodicea por un declive,
perdía su calor. Los manantiales cercanos a Hierápolis
eran claramente visibles desde Laodicea. Al caer por una cascada
frente a la ciudad, ya estaba tibia. La cascada, emblanquecida
por los minerales en el agua, se dejaba ver desde muchos kilómetros.
El agua en este estado (tibia) ha sido alejada
del calor, del fuego. Las aguas termales sirven de gráfica
ilustración de la influencia que pueden ejercer el
tiempo y la distancia sobre la calidad del agua que llegaba
a Laodicea. Estos dos factores tienen múltiples aplicaciones
en relación a la deplorable condición de esa
iglesia.
"eres tibio" - El adjetivo es masculino,
también "caliente", así referiéndose
al pastor, no a la iglesia. Él es responsable por la
condición de la iglesia. Stg. 3:1. No es acusado del
ocaso de la ortodoxia ni de la disconformidad doctrinal, sino
de la tibieza.
Cristo pronuncia tres consecuencias de tal estado:
indiferente a las promesas bíblicas
descuidado de las amonestaciones de ella
formalista en los cultos
La misma situación frustrante fue sentida
por Moisés en su último discurso, Dt. 31:29,
y por Pablo, Hechos 20:29-30.
La iglesia, siguiendo el ejemplo del pastor,
tenía suficiente religión para apacigüar
la conciencia en una falsa seguridad, pero no suficiente religión
para activar la conciencia en una ferviente salvación.
"vomitaré" - ____________,
mélo emésai, lit. "estoy al punto de vomitarte".
La implicación es que si hay un inmediato arrepentimiento,
la amenaza será deshecha. La Versión NVI ha
observado este toque. Los israelitas sufrirían la misma
suerte de los cananeos, Lv. 18:28.
3:17 La jactancia y la tibieza son primos hermanos
que habían motivado a esta iglesia a ostentar tres
pasos que habían dado (éstos son la expresión
de la egoísta autoestima que la congregación
tenía de sí misma):
Paso N° 1 - "soy rico" - Era un
dicho verídico y evidente, pero, en cuál
mundo, el material o el espiritual Más pastores han
sido arruinados por las riquezas que por la pobreza. Compárese
los días de Noé, Mateo 24:37-39, “comiendo,”
“bebiendo,” “casándose”...¡todo
esto cuesta dinero! Pero “no entendieron” (v.
39). El materialismo los había cegado.
Paso N° 2 - "me he enriquecido"
- La frase implica que hubo un medio para alcanzar este fin,
evidentemente lo era por medio de sus propias fuerzas. Compárese
el orgullo de Efraín en Oseas 12:8 y la amonestación
de Cristo en Lucas 16:13.
En el año 250 d. C., Cipriano, un padre
de la iglesia, se lamentó: "Olvidando lo que los
creyentes hicieron en los tiempos de los apóstoles,
y lo que deben hacer siempre, los Cristianos trabajan con
deseo insaciable, para hacer crecer sus posesiones mundanas.
Muchos de los obispos, quienes, por precepto y ejemplo, deben
guiar a otros, han descartado el llamamiento celestial para
involucrarse en asuntos mundanos."
Paso N° 3 - "de ninguna cosa tengo
necesidad" - Con esta frase, la escalonada jactancia
sube a su apogeo. Parece que esta "cosa" incluye
al mismo Señor de la iglesia. "En las muchas palabras
no falta pecado, mas el que refrena sus labios es prudente",
Proverbios 10:19.
Después de ser destruida por el terremoto
del año 17 d. C., durante el reinado de Tiberio, la
reconstrucción fue emprendida por la gente adinerada.
No pidieron ayuda financiera al senado romano como las demás
ciudades. El historiador romano Tácito observó:
"Laodicea se levantó de las ruinas por la fortaleza
de sus propios recursos, sin ninguna ayuda de nosotros".
"no sabes" - El Señor tiene
que exponer la engañosa actitud que es seguida por
la triste realidad. "Entre dicho y hecho hay gran trecho".
"tú eres" - _____ su ei, enfático
en el griego. La iglesia de Laodicea era popular, próspera,
pragmática, pulida y presuntuosa, pero sin poder.
"un" - "desventurado" y
"miserable" no son adjetivos sino sustantivos calificados
por el artículo definido antes de cada uno. Es una
gráfica descripción. El otro lugar donde se
encuentra "desventurado" es Rom. 7:24, traducida
"miserable". Pablo describe el conflicto entre las
dos naturalezas en el creyente, dándose cuenta de su
condición, pero los laodicenses no reconocen su condición.
"miserable" - En cuanto a la resurrección,
Pablo usa esta palabra en 1 Co. 15:19, "dignos de conmiseración".
Entonces, su estado deplorable es expresado
por tres falencias espirituales:
"pobre” - Lit. "mendigante".
Compárese la viuda en Lucas 21:3.
"ciego" - Se deriva de _____, tufós,
"humo". El ojo representa el tino espiritual, Mateo
6:22 "si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará
lleno de luz". Compárese Juan 9:39 donde se nota
un tono de ironía en cuanto a los confiados. Se habla
de un intelecto entorpecido.
"desnudo" - ______, gumnós___Compárese
la palabra "gimnasio".
La Apelación:
3:18 "Por tanto ", no aparece en el
griego, sino que fue agregado por los traductores.
“aconsejo" - Cristo no demanda perentoriamente,
sino que usa una suave palabra de gracia. Como un paciente
mentor, el entristecido Maestro ("Fieles son las heridas
del que ama", Pr. 27:6) explica a sus intratables alumnos
que tenían que comprar tres cosas, tal compra produciría
tres resultados.
"de mí" - La frase griega
implica un contraste enfático, "de mí,
no del mundo".
"compres" - "en seguida",
"sin dilatar", es el sentido aquí. Se usa
el lenguaje de uno que maneja mucha mercadería. Véase
lo que dijo Jesús sobre el tesoro celestial en Lucas
12:33-34. El banco celestial jamás quedará en
bancarrota. La alta calidad del "oro refinado" que
Cristo ofrece hará irresistible su adquisición.
El precio que el ser humano tiene que pagar es la renuncia
a toda confianza en sí mismo, compárese Fil.
3:7-8, Lucas 14:33.
"oro" - En el sentido espiritual,
porque ya tenían esta comodidad terrenal; contraste
Stgo. 2:5 y 1 P. 1:7. El oro celestial es una fe genuina probada
por medio de buenas obras, 1 Co. 3:12-13.
Hay un paralelo demasiado íntimo entre
la mundanalidad laodicense y la gran ramera babilónica
en su papel de comerciante:
Babilónica Laodicenses
"Adornada de oro", 17:4 "Me he enriquecido",
3:17
"Estoy sentada como reina", 18:7 "De ninguna
cosa tengo necesidad", 3:17
"refinado en fuego" - ¡Qué
pidan un poco de persecución con la cual puedan purificarse!
No se menciona una persecución anterior que podría
haberle traído a la iglesia una purificación.
Sólo en una ocasión, después, bajo el
gobierno del César Marco Aurelio (m. 180 d. C.) el
obispo de la iglesia llamado Sagaris fue martirizado. "Me
probará y saldré como el oro", Job 23:10.
"vestiduras blancas" - En lugar de
ostentar un suéter hecho de la negrísima lana,
"la trimita", Cristo les ofrece | 
