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Al llegar al capítulo
22, todos los propósitos globales de Dios han sido
realizados. Las palabras concluyentes del capítulo
forman más bien una especie de apéndice que
contiene instrucciones sobre cómo el creyente debe
conducirse a la luz del contenido del libro. En el último
capítulo el apóstol Juan hace una recapitulación
de los temas que introdujo al principio del libro. El epílogo
hace un eco de los elementos de la introducción:
Tema Capítulo 1 Capítulo 22
La profecía es de Dios v. 1 v. 6
El mensaje entregado por un ángel v. 1 v. 6
Juan, el agente humano v. 1 v. 8
Inminencia mencionada v. 1 vv. 6-7, 10-
11, 20
Bendición prometida v. 3 vv. 7, 17-19
Títulos de Cristo usados vv. 5, 8 vv. 13, 16
En los versículos 1-5, la Nueva Jerusalén
es descrita como el paraíso de Dios, parecido al Edén
original, pero superior a aquél. Estos versículos
"muestran que la redención de Dios devolverá
la nueva creación al estado del huerto de Edén
y a la intención del Creador con la humanidad".
Estos versículos también contienen la experiencia
de la bendición eterna. Luego, los versículos
6-21 contienen la exhortación basada en la bendición
eterna.
21:1 "me mostró" - Es decir,
el ángel guía de 21:9.
22:1-2 "río" - La PROVISIÓN
en el nuevo mundo - Hasta este punto, la nueva Jerusalén
ha sido presentada como compuesta sólo de minerales.
Ahora se ve el mundo vegetal presentando elementos que agregan
una suavidad a toda esta belleza celestial.
La palabra "río" no tiene el
artículo definido, que sirviría de identificación,
sino que es una descripción de la cualidad intrínsica
del tema. El río hace recordar a los redimidos cómo
el Espíritu Santo obró en sus vidas terrenales,
dándoles vida espiritual y haciéndolos fructíferos
al madurar en su unión con Cristo. En el cielo, los
santos experimentarán la plenitud de la gloria de Cristo,
viviendo para siempre en su santa presencia, 2 Corintios 4:6.
Durante su ministerio terrenal, Jesús habló
de sí mismo como el agua de vida. En la eternidad Él
será el único individuo capaz de satisfacer
la sed espiritual del hombre ya redimido.
No hay justificación exegética
para alegorizar este versículo. El texto habla de agua
literal que fluye del trono literal. "La ciudad es una
realidad sublime, el hogar y la residencia del Cordero y de
su gloriosa esposa y estas aguas son la correspondiente realidad".
"salía" - Esta agua es fresca
y potable. Durante el milenio, aguas frescas salieron desde
el templo y formaron un gran lago interior en el valle del
Jordán en el lugar que hoy en día se ubica el
Mar Muerto. Los geólogos conocen de la existencia de
una gran falla debajo del Monte de los Olivos. Esta puede
formar un gran canal que conducirá al Mar Muerto, compárese
Ezequiel 47:1, 12, Joel 3:18, Zacarías 14:3-5, 8.
22:2 "En medio de la calle" - Esta
frase se puede unir con el versículo 1 ó con
el 2.
"árbol de vida" - En el sentido
colectivo, porque hay árboles por ambos lados del río;
o tal vez, el árbol es de un tamaño tal que
cruza por encima del río, así abarcando ambos
lados, convirtiéndose en una especie de bosque hermoso.
Sería más difícil dar con
una explicación espiritualizada que tomar estas afirmaciones
al pie de la letra. Si uno aceptara el relato de Génesis
3 como histórico, hablando de un verdadero árbol,
pero rechazara el relato de Apocalipsis, hablando de algo
simbólico, sería forzar todos los principios
de la hermeneútica bíblica. La Biblia empieza
y termina en un jardín. El pecado hizo alejar al hombre
del primer huerto; la gracia introduce al hombre en un paraíso.
La materia de por sí no es pecaminosa, y nuestro espíritu
se sentirá muy bien con un material incomparablemente
incorruptible en el cuerpo resucitado.
"doce frutos" - Cada mes habrá
una cosecha proporcionando una clase de fruto diferente. Los
meses son calculados por la luna, pues, para las naciones
habrá un continuo cambio de meses.
"fruto" - Es para comer, por puro
placer y compañerismo. "En nuestros nuevos cuerpos
glorificados, nosotros, como habitantes de la ciudad santa,
continuamos gozando con el hábito de comer. Por
qué no Cuando veamos a Jesús, seremos como
Él (1 Juan 3:2). Así como Él comió
estando en su cuerpo glorificado (Lucas 24:43), por
qué no nosotros Nuestro texto también describe
la mejor bebida que jamás hayamos gustado, agua pura
y refrescante venida directamente del trono de Dios."
"sanidad" - _________, therapéian.
El vocablo en su etimología lleva la idea de servir
o ministrar. Tal vez una de las actividades de los santos
será suministrar estas hojas a las naciones en la tierra.
McGee cree que los cuerpos de los moradores de la tierra serán
diferentes que los de los redimidos en la ciudad celestial.
Los de la tierra necesitarán una especie de renovación
de vez en cuando.
Esta palabra aclara que no se habla del milenio,
porque allí las naciones son castigadas con la vara
de hierro de Cristo si hay maldad. En el estado eterno, las
naciones son bendecidas contínuamente, jamás
habrá rebeliones esporádicas como en el milenio.
22:3 "Y" - Con la conjunción
uniendo el versículo con el anterior, es posible que
el término "siervos" se refiera tanto a las
naciones como a la Iglesia glorificada.
"no habrá más maldición"
- Pero sólo en el estado eterno. La última desafiante
rebelión aconteció al final del milenio, 20:7-9.
Habrá una perfecta RESTAURACIÓN
_________ katáthema (el prefijo “katá,”
“abajo” + “títhemi,” “colocar.”)
La palabra es un japax legómenon. Es parecida a un
verbo en forma infinitiva, Mateo 26:74. Se refiere mas bien
al objeto o persona que recibe la maldición, compárese
Deuteronomio 27:26. Es la palabra más fuerte posible
en cuanto a maldiciones divinas.
"trono" - Habrá una perfecta
ADMINISTRACIÓN
"Dios...Cordero" - El Espíritu
Santo no se menciona porque su función de regenerar
no será necesaria. La Biblia no indica cuál
será su actividad. Ellos comparten el mismo trono,
porque, como siempre, hay una perfecta y santa unidad en la
Deidad.
"servirán" - ________ latreúo
es el verbo que expresa adoración. Toda la gozosa actividad
celestial será una forma de adoración. Hebreos
9:1, 6 usa este verbo. Cada santo tendrá una agradable
responsabilidad que contribuirá al bienestar de todos
los demás. Como Wiersbe dice: "En el cielo nuestro
servicio será perfecto...servicio pefecto en un entorno
perfecto."
Habrá una perfecta SUBORDINACIÓN
El cielo será un lugar de - aprendizaje,
1 Corintios 13:9-10
compañerismo, 1 Corintios 13:12
canto, Isaías 44:23
22:4 "verán su rostro" - Perfecta TRANSFORMACIÓN
al contemplar la belleza del Señor Jesús, Juan
14:9. La petición de Moisés en Éxodo
33:18, "que me muestres tu gloria", no le fue concedida,
porque el hombre en su estado terrenal no podría aguantar
tal esplendor, v. 20, 23.
"frentes" - Perfecta IDENTIFICACIÓN - Compárese
3:12, "mi" 5 veces. Habrá una lealtad indiscutible.
Compárese el ministerio de Aarón en Éxodo
28:36-38. El hecho simboliza una perfecta CONSAGRACIÓN
al servicio de Dios. Contraste la marca de Caín, Génesis
4:15.
22:5 "No habrá noche...ni... sol"
- Perfecta ILUMINACIÓN - Aun el amilenarista confiesa
que hay una “dificultad para encontrar una completa
correspondencia entre este versículo y la historia
de la sociedad cristiana...apoya fuertemente el punto de vista
futurista...pero hay mucho en el cuadro que se cumple en la
presente experiencia del cristianismo si se hace una concesión
para el idealismo que caracteriza el pensamiento y el lenguaje
de la profecía apocalíptica”.
"reinarán" - Perfecta EXULTACIÓN
de los redimidos de la Iglesia y de Israel. Se ha terminado
toda guerra y el triunfo es eterno.
22:6-21 Este pasaje puede ser llamado un "epílogo",
es decir, una agregada conclusión explicativa. Los
dos temas del epílogo son: la autenticidad del libro
como una revelación divina y la inminencia del fin.
Así que, los versículos restantes son mayormente
una exhortación sobre lo que ha precedido. Se han terminado
las visiones apocalípticas. Ahora le corresponde a
Juan el relatar los últimos dichos de varios personajes
del libro. Haciéndolo de una manera algo inconexa,
es difícil identificar a los que hablan.
Hay cuatro similitudes entre el prólogo y el epílogo:
Es una profecía genuina, 1:3 con 22:6, 9-10, 18-19
Fue escrita por un verdadero profeta comisionado por Dios,
1:1, 9-10 con 22:8-10
Debe ser leída en las iglesias, 1:3, 11 con 22:18
Es para el aliento de los creyentes, 1:3 con 22:7, 12, 14
"Y me dijo" - Quién
El ángel todavía o Cristo quien de repente habla
en el versículo 7, pero luego Juan mismo habla en el
versículo 8.
"fieles y verdaderas" - La frase se
ve también en 19:9 y 21:5. El pecado entró en
el mundo cuando Satanás arrojó duda sobre la
Palabra de Dios, Génesis 3:1. Entró en la raza
humana cuando Adán desobedeció al Señor.
Esta frase es una seria amonestación
contra la tendencia a eliminar lo literal de este libro, espiritualizándolo
para conformarlo a las interpretaciones caprichosas y especulativas
de los amilenaristas.
"espíritus" - La palabra plural
no habla del Espíritu Santo.
"de los profetas" - La frase se halla
en Amós 3:7 también. Es diferente a: "de
toda carne", Números 27:16. Hay una relación
más íntima entre Dios y sus elegidos que llevan
su mensaje, Salmo 25:14 habla de la "comunión
secreta" literalmente "confianza secreta".
"mostrar" - Por medio de las visiones
que Juan recibió en el libro.
"a sus siervos" - No particularmente
a Juan, porque el libro será para el provecho de todo
el pueblo de Dios.
"las cosas" - Abarcan todo el contenido
del libro, porque el primer versículo del libro es
citado por el ángel. La creación de ellas es
de origen divino, 1:1-2. Su cronista es de origen humano.
Su cumplimiento es ciertísimo.
22:7 "vengo pronto" - La triple PRENDA
de su venida, y los vv. 12 y 20.
"pronto" - Sugiere que puede ser en cualquier momento
y con gran velocidad de ejecución una vez empezada.
Es un eco y recapitulación de 4:1.
"vengo" - Un horario fijo que indicara
el preciso momento de la venida de Cristo, eliminaría
la debida actitud hacia una expectación urgente; esta
continua espera ha sido la característica de los consagrados
santos durante los siglos.
"Bienaventurado" - En la introducción
del libro, parece que es Juan quien dice las palabras de 1:3,
"Bienaventurado el que lee", pero aquí, es
él que dice "Bienaventurado el que guarda...”
Esta penúltima bienaventuranza es parecida a la primera,
salvo que figura en singular en lugar de plural. El libro
apela mas bien al individuo que al grupo. La bienaventuranza
es también una exhortación que apela a la voluntad,
reclamando obediencia.
"profecía " - El contenido
del libro es una proclamación divina y a la vez es
una premisa de hechos futuros que serán realizados
cuando termine la dispensación de la Iglesia.
22:8 "oyó y vio" - “oyó”
se usa 27 veces en el libro, mientras “vio” se
usa 44 veces. Juan era un testigo fidedigno de estas cosas.
"me postré" - La visión
de la Jerusalén celestial borra de la memoria de Juan
su error anterior, 19:10. Aunque acaba de escuchar la voz
de Cristo, se postra delante de su informante.
22:9 También los ángeles tienen
el privilegio de ministrar la Palabra. Tienen gran dignidad
y poder, pero no deben ser adorados. A pesar de lo que el
romanismo dice en cuanto a rendirles culto y orar a ellos.
Otra vez Juan cae en la misma trampa de un entusiasmo indebido
y recibe el reproche merecido. La respuesta del ángel
es clara y tajante, como en 19:10.
"porque" - Es correctamente omitido
en la gran mayoría de los manuscritos. La brusquedad
del ángel es apropiada para la ocasión.
22:10 "No selles" - El libro de Apocalipsis
tiene que estar abierto, ser leído y entendido. Contraste
las instrucciones dadas a Daniel en 8:26 y 12:9, "hasta
el tiempo del fin". En los días de Daniel, lejos
del cumplimiento profético, todo fue sellado. En los
días de Juan, quien vio el cumplimiento profético
(aunque futuro todavía), los sellos fueron rotos.
Hoy en día, con la interpretación
dispensacionalista, el libro de Daniel es más entendible
para el estudiante diligente.
___
La Palabra de Dios es acertada, v. 6
La Palabra de Dios es autoritaria, vv. 7-9
La Palabra de Dios es accesible, v. 10
22:11-16 La obra consumada de Cristo determina:
lo que somos, v. 11
dónde estamos, vv. 12-15
a Quién pertenecemos, v. 16
22:11 "injusto" - ________adikón,
un participio presente, indicando una acción continua.
1 Juan 3:8 usa el participio presente, ______ poión,
“el que practica el pecado (como un principio de vida)”.
El injusto puede presentar una apariencia de moralidad y aceptabilidad
social, pero es nada más que una fachada de respetabilidad.
Dios conoce a su corazón, 1 Samuel 16:7
"inmundo" - _______ juparós.
Significa "hacerse sucio". Se habla del individuo
que aún se burla de la decencia común. Su vida
inmoral es pavoneada delante de todo el mundo. Santiago 1:21
implica una impureza voluntaria, de la cual el creyente se
aleja. En la Septuaginta se usa en Zacarías 3:3.
Los verbos en el vocativo aorista, "sea
injusto...sea inmundo" indica el estado fijo de esos
individuos. El estado del justo y del santo es fijo también.
No hay separación teológica entre la justicia
y la santidad, sólo se hace aquí para destacar
la diferencia entre la injusticia y la inmundicia.
Para el pecador obstinado, no habrá una
segunda oportunidad después de la muerte. Su carácter
ha sido irrevocablemente establecido por toda la eternidad.
"Es una escena aterradora que en un momento
dado; un sector considerable de la humanidad será dejada
para cosechar las consecuencias de elegir un estilo de vida
equivocado y consecuentemente cosechar el menosprecio divino".
La rebeldía de los porfiados incrédulos
no puede frustrar la soberana voluntad de Dios. Cristo no
a va "esperar" la conversión de esos; en
el momento preciso, Cristo va a recoger a la Iglesia.
Los perdidos se encuentran en una incómoda
posición entre "el tiempo está cerca"
del versículo anterior y el "vengo pronto"
del versículo siguiente que puede hablar no sólo
del rapto, sino también de su segunda venida para juzgar,
y el "galardón" hablaría irónicamente
del castigo de los incrédulos, Romanos 6:23.
Todos los desastrosos hechos de la tribulación
no cambiarán el corazón de los hombres. El pecador
se vuelve más perverso, blasfemo y provocativo. Las
tragedias y los cambios en el medio ambiente no dan lugar
a conversiones. Si los hombres no permiten que la bondad de
Dios les guíe al arrepentimiento, la severidad sólo
los endurecerá en su porfía.
A la luz de las enseñanzas de este libro,
cómo debe conducirse el que es justo y santo
Andar en sumisión al Señor,
porque es la desobediencia de la raza humana la que obliga
al Señor a juzgar al mundo. El creyente tiene que distanciarse
de la rebelión del mundo para guardar los preceptos
de la Palabra de Dios. Véase las palabras de Moisés
a Josué en 1:7-8.
Adorar en confianza, el creyente puede apoyarse
en las promesas de Dios. Algún día, la necesidad
del evangelismo terminará, pero la alabanza durará
por toda la eternidad.
Testificar en cada oportunidad, porque el
libro no está cerrado, v. 10. El pecador tiene que
escuchar que está perdido, que se avecina rápidamente
el juicio eterno y que hay una escapatoria, la cruz del calvario.
Aguardar en esperanza, porque cada día
trae Su venida más cerca.
22:12 "yo vengo pronto" - La voz de
Cristo anuncia la inminencia de su tribunal para los justos,
1 Corintios 3:11-15, y el trono blanco para los incrédulos,
Apocalipsis 20:11-15.
En Hebreos 11:6, Él es el gran _____________
misthapodótes (de “misthos,” “pago”
+ “apo”, “devolver” + “dídomi”,
“dar”. Es traducida “galardonador.”
"La palabra describe especialmente las recompensas divinas
dadas a los creyentes por la cualidad moral de sus acciones.
Su valor para el obrero individual variará de acuerdo
con el trabajo que haya realizado." Se ve en la parábola
en Mateo 20:8 y 2 Timoteo 4:8.
22:13 Comparando esta auto-descripción
de Cristo con 1:18 e Isaías 44:6 y 48:12, se prueba
que Cristo era la manifestación visible del Jehová
del Antiguo Testamento.
22:14 El libro termina como empezó, con
una bienaventuranza. Estas siete bienaventuranzas dan un resumen
de la santidad y la esperanza del creyente al acercarse al
final de la edad presente. Son un antídoto efectivo
para el temor y para la olgazanería. Enfocan la atención
del creyente sobre la provisión de Dios para el futuro
como Su hijo.
"lavan sus ropas" - Esta frase es
aceptada por NVI y la Versión Reina Valera, apoyada
por el código sinaítico y el código alejandrino.
La frase se ve en 7:14, donde el tiempo aortista del verbo
es usado, hablando así del momento de la salvación,
recibiendo a Cristo como Salvador. En el presente versículo,
el tiempo del verbo es presente, indicando una limpieza continua,
de una consagración diaria. Cristo habló de
esto a Pedro en Juan 13:10.
Una lectura alternativa es la frase "guardan
sus mandamientos", que es aceptada por el Texto de la
Mayoría y la antigua Versión Rey Jaime. La frase
se encuentra además en 12:17. Según Cristo,
la gran obra, o mandamiento, de Dios es recibir a Cristo,
Juan 6:28-29, y Juan dice en su primera epístola que
su mandamiento es creer en el nombre de su Hijo, 1 Juan 3:23,
y los mandamientos del siguiente versículo se encuentran
en el Nuevo Testamento. No se habla del decálogo.
Cualquiera de las figuras es apropiada para
describir la actitud de los que son fieles al Señor
en medio de las dificultades.
"para tener" - ___, jina - Esta cláusula
expresa mas bien el resultado.
"derecho" - _______, egsousía
significa "derecho" por los méritos de Cristo.
"árbol" - El árbol se
menciona antes de la entrada a la ciudad, porque el acceso
al árbol abarca todas las demás bendiciones
relacionadas con toda la gama de la salvación.
22:15 "perros" - No hay nada más
asqueroso que un sucio, sarnoso, salvaje perro callejero.
Tenían contacto con cuerpos muertos, Éxodo 22:31
y 1 Reyes 14:11. Véase Salmo 59:6 en su contexto. "Estas
personas contaminadas por un prolongado contacto con los vicios
abyectos que abundaban en una ciudad pagana. Este prometido
destino sirve ciertamente como una advertencia a personas
en las iglesias para que no caigan en la apostasía
asociada con sus vicios".
"fuera" - El Señor quiere que
el lector se percate bien de quiénes son los que no
tendrán el privilegio de entrar en la nueva Jerusalén.
La figura no habla literalmente de estar al otro lado de los
muros de la ciudad celestial, ¡las puertas están
abiertas! . "Estar fuera de la santa ciudad" describe
los no salvos, cuyo destino será existir por toda la
eternidad en el lago de fuego. La figura enfatiza la bendición
de los que están "adentro" y la miseria de
los que están "afuera".
"hechiceros" - "El hechicero
es aquel que practica la magia por medio del uso de oráculos,
encantamientos y jerga mística." En la hechicería
está involucrada la confección de pociones,
incluyendo las venenosas. El hechicero usaba hierbas mágicas
en la práctica de encantamientos y para la invocación
de la presencia de espíritus en los cultos paganos.
Está estrechamente involucrado en el servicio satánico.
"fornicarios" - La relación
ilícita aun fue parcticada en la iglesia permisiva
de Tiatira, 2:20-21. Ese pecado fue conocido entre algunos
miembros de las iglesias, 1 Corintios 5:11.
"homicidas" - Derraman sangre inocente,
Génesis 4:10.
"idólatras" - "La idolatría
tiene que ver con el acto de rendir culto u honor a las criaturas,
ya sean éstas animadas o inanimadas, en lugar de adorar
al Creador. La idolatría se condena tajantemente en
el Antiguo y en el Nuevo Testamento".
"ama y hace mentira" - Son participios
presentes, indicando una acción habitual. Según
esta descripción, el mentiroso tiene una naturaleza
totalmente entregada a la falsedad, reflejando fielmente el
carácter de su padre infernal, Juan 8:44.
22:16 "Yo Jesús" - ____________
Egó Iesús y "Yo soy", ________, egó
eimí son enfáticas en el griego.
El verdadero Autor del libro se identifica.
Juan era meramente el fiel escritor. El libro empieza con
Jesús, 1:1, y termina con Él, 22:16. Es el libro
del Cordero iracundo, pero este Cordero vuelve a identificarse
con su nombre humano, Jesús. El glorioso Cordero en
el cielo, que dará la bienvenida a los redimidos, será
reconocido por las cicatrices en las manos y se identificará
a ellos por el nombre que le fue dado incluso antes de su
nacimiento, Mateo 1:21.
"ángel" - El Señor apoya
el fiel ministerio del ángel, llamándolo "mi
ángel"; en 1:1 es "su ángel",
un tono más formal.
"daros" - El verbo apunta a los que
acatan el mensaje del libro. Por la fiel recepción
y entrega del mensaje de Apocalipsis, los siervos del Señor
han esparcido esta revelación divina a todo el mundo.
"estas cosas" - La frase recalca la
absoluta inspiración del libro de Apocalipsis. El Señor
se autorrecomienda para disipar toda duda de que Él
es el mismo Jesús sobre el cual escribieron los profetas
y los apóstoles, Romanos 1:3-4.
"en las iglesias" - En todos los locales
del Imperio Romano donde los redimidos se reunían.
"la raíz...de David, la estrella" - Wiersbe
ofrece un bello comentario sobre estas frases al observar
que "los títulos de nuestro Señor en versículo
16 son de lo más interesantes. La raíz se sepulta
en la tierra donde nadie la puede ver, pero la estrella está
en el cielo donde todos pueden verla. En la raíz y
linaje de David tenemos a Jesús judío, nombre
nacional; pero en la estrella resplandeciente de la mañana
tenemos su nombre universal. Uno habla de humildad, el otro
de majestad y gloria.
Como la raíz de David, Jesucristo trajo
a David en existencia. Como linaje de David, Jesús
vino a este mundo, nacido judío del linaje de David.
Tanto la deidad y la humanidad de Jesús son evidentes
aquí.
Este enigma fue irresoluble a los fariseos cuando
Jesús los confundió en Mateo 22:41-45.
Wiersbe dice a continuación: "La
estrella de la mañana anuncia la llegada de la aurora.
Jesucristo vendrá por su Iglesia como la estrella de
la mañana, pero cuando Él vuelva a juzgar, será
como el Sol de justicia en ardiente furia”.
"el linaje de David" - Thomas hace
un contraste cuando dice que: "como David fundó
la primera Jerusalén, Jesús será el fundador
de la nueva Jerusalén...Él cumple todas las
promesas mesiánicas asociadas con la familia de David."
Jesús nació como rey de los judíos,
Mateo 2:2
Murió como el rey de los judíos, Mateo 27:37
Reinará como rey de los judíos, Zacarías
9:9
"estrella resplandeciente" - El griego
enfatiza la cualidad de la estrella al decir "la estrella,
la resplandeciente, la de la mañana". Cuando las
profecías del libro hayan sido cumplidas, entonces
será terminada la oscuridad de la tribulación
y llegará el alba del milenio.
22:17 "esposa" - La palabra es _____,
númfe, siempre traducida "novia". La Iglesia
no puede ser la Esposa de Cristo hasta que esté completa
con el último pecador de esta edad agregado a Ella.
El casamiento tomará lugar en 19:7.
"Ven" - El primer uso de la invitación "Venid"
se encuentra en Génesis 7:1 concerniente al arca, el
medio de salvación para Noé. Los que no acatan
esta invitación escucharán las palabras "Apartaos
de mi", Mateo 25:42.
Este versículo contiene la última
invitación en la Biblia; en realidad, son dos invitaciones
en una. La primera parte está dirigida a Cristo, deseando
que vuelva al mundo. La segunda parte está dirigida
al mundo, deseando que vuelva a Cristo.
La razón - Porque todo el mundo tiene
sed. Las cisternas del sistema mundano, Jeremías 2:13,
no pueden satisfacer la sed espiritual en el corazón
del pecador. Los Cristianos, en su contacto con los inconversos,
deben producir en ellos una sed por las cosas espirituales,
Juan 4:10, 7:37.
Las restricciones - ¡No las hay! La tarea
del creyente es compartir el mensaje de salvación a
todos y dejar que el Espíritu Santo haga su obra de
iluminar, convencer y salvar.
La responsabilidad - Cada pecador tiene que
hacer la decisión para sí mismo, no basada en
el intelecto ni las emociones, sino en la voluntad, Lucas
15:18, el hijo pródigo. "El que oye" es la
persona que escucha al mensaje de este gran libro.
El requisito - Dios no requiere una reformación
propia, sino un arrepentimiento sincero, tomando lo que Él
ofrece, la copa de la salvación, Isaías 55:1-3.
22:18 "Yo testifico" - Pueden ser
las palabras de Cristo.
"a todo aquel" - Después de
la invitación, hay una amonestación. Cristo
habla de la PERMANENCIA de este libro. Aunque el mensaje de
Apocalipsis es difícil de aceptar, uno no tiene derecho
de cambiar su mensaje.
"si alguno añadiere" - La forma
de este frase indica la posibilidad de tal acción.
Esta es evidente por la distorción voluntaria que hacen
las sectas falsas. Ellas también quitan lo que no les
gusta, v. 19. La Palabra de Dios ha sido estropeada en sus
manos. Los libros de la Biblia son como eslabones en una cadena;
quebrada en una parte, permanece quebrada en toda.
"No añadas a sus palabras"
- Proverbios 30:5-6, Deuteronomio 4:2. Era la costumbre común
de los escritores antiguos de agregar una orden solemne a
los escribas que debían corregir con mucho esmero las
copias cuando esto era necesario, pero jamás debían
hacer una interpolación o mutilación del original.
En cuanto a la traducción griega del Antiguo Testamento,
la Septuaginta, la "Carta de Aristeas" dice:
"Cuando la entera compañía
había expresado su aprobación, fue animada a
pronunciar una maldición según su costumbre
sobre cualquiera que hiciera una alteración o por agregar
o por cambiar en cualquier manera, las palabras escritas,
o por cualquier omisión. Esta fue una sabia precaución
para asegurar que el libro fuera preservado sin cambio para
todo el tiempo futuro".
"añadiere...traerá"
– Hay un juego de pensamientos aquí: Cuando el
hombre incrédulo agrega algo a la Palabra de Dios,
Dios le agrega algo a él, una maldición. Cuando
el hombre quita algo a la Palabra de Dios, Dios le quita algo
a él, la salvación. La cuenta del Matemático
del universo es exacta.
22:19 "las palabras de la profecía"
la sentencia es repetida en los vv. 9, 10, 18. "Porque
has engrandecido...tu palabra sobre todas las cosas",
Salmo 138:2.
"libro de la vida" - La mayoría
de los manuscritos tienen "árbol de la vida".
Hay una estrecha relación entre el árbol de
la vida y el libro de la vida. Todo aquel que ha puesto su
fe en Cristo tiene su nombre inscrito en el libro de la vida.
Ha de participar de las bendiciones del árbol de la
vida. La conclusión a la que se puede llegar es que
quien añade o sustrae de las Escrituras, particularmente
del mensaje de Apocalipsis, es una person que no ha puesto
su fe en Cristo, y por lo tanto, no tiene su nombre en el
libro de la vida.
22:20 LA PROMESA - "Vengo en breve"
– En este epílogo se expresa la despedida de
todo esposo fiel. Es la certeza de su regreso.
Cristo dice las primeras palabras del versículo
y hay una inmediata respuesta por parte de Juan, "Amén",
"Así sea". El cristiano dedicado al Señor,
viviendo en medio de la apostasía y la mundanalidad
de la iglesia profesante, ignorando las comodidades y atracciones
del mundo, desea solamente una sola cosa, la que es expresada
con tres palabras , "Ven, Señor Jesús."
Esta frase equivale la versión aramea de 1 Corintios
16:22, "Maranatha".
"Señor Jesús" - Sólo
aquí y en el siguiente versículo del libro se
halla este título de devoción. Cuando Él
venga, mostrará su perfecta humanidad, a través
de la cual Dios ha de mostrar su propósito eterno.
22:21 Es algo insólito que un libro apocalíptico
termine con una bendición apostólica, pero el
libro empezó como una epístola (1:4 y siguiente),
por lo tanto, esta terminación es apropiada.
"La bendición que Juan invoca va
dirigida, en primer lugar, a los lectores y oyentes originales
de este libro. Pero, sin duda, esa misma gracia ha sido necesaria
para todas las generaciones de cristianos que, a lo largo
de los siglos, han leído, estudiado y proclamado el
mensaje de este libro con el que Dios pone broche de oro a
su revelación escrita".
"vosotros" - Es mas bien _____, jagíon,
"santos". Todos ellos reciben su gracia, no importa
su rango, educación o edad.
Según los manuscritos, el “Amén”
fue agregado por algún copista cuyo corazón
ardía por la pronta venida de Cristo. Este debe ser
el anhelo del corazón de cada persona que ha leído
este comentario.
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