Capítulo 15

De repente, hay un cambio completo, Juan ve otra visión con un tema distinto: los últimos juicios pronto serán desatados. El capítulo proporciona una especie de preámbulo para los hechos que tendrán lugar en el capítulo siguiente. Es el más corto del libro, pero tiene una triple función:

concluye los eventos revelados en los capítulos 10-15
introduce la última parte de la tribulación, la "gran tribulación"

revela grandes verdades en cuanto a la ira de Dios.

En los primeros cuatro versículos hay un intermedio de bendición y alabanza. Dios una vez más asegura y tranquiliza a su pueblo fiel.

15:1 "Otra señal" remonta a las dos anteriores en cuanto a la mujer (Israel, 12:1), y el gran dragón (Satanás, 12:3).

"grande y admirable" - Esta última visión antes de la venida de Cristo se destaca por ser "grande y admirable".

"Admirable", __________thaumatón, es "una manifestación sorprendente hasta el punto de dejar boquiabierto a quien la contemple".

"siete ángeles" - El orden gramatical de las palabras en el original es impresionante: "Ángeles siete, teniendo plagas, siete, las prostreras".

"tenían" - El primer versículo es mas bien un resumen de lo que sigue en la visión, porque los ángeles realmente no reciben las copas hasta el versículo 7.

"siete" - Compárese Levítico 26:21, "siete veces más plagas". Como en los juicios anteriores, los judíos apóstatas serán acompañados por los gentiles inconversos.

"plagas" - Son el tercer "ay" de 11:14.

"postreras" - Es el último ciclo de los azotes de Dios.

"en ellas" - Contraste Daniel 12:11 y 12. Los últimos 45 días de la gran tribulación pueden empezar con la señal del Hijo de Dios en los cielos (Mateo 24:30). Los juicios de las copas pueden tomar lugar durante estos 45 días.

"se consumaba" - __________ etelésthe, es otro aorista profético, compárese 14:8. La ira divina es completamente expresada. A través de la historia bíblica, Dios ha manifestado su ira contra los empedernidos pecadores que han resistido Su voluntad:

El diluvio de Noé,
La torre de Babel,
Sodoma y Gomorra, el cautiverio babilónico,
El saqueo de Jerusalén en el 70 d. C.

"ira" - No es ____, orgué, sino _____, thumós. Orgué expresa una actitud, mientras thumós expresa de manera activa el orgué.

15:2-4 Estos versículos son un breve paréntesis que presenta la alegría de los mártires que están en la presencia del Señor.

"un mar" - Es el mismo del 4:6 No dice "el" mar, de referencia anterior. Tal vez el simbolismo es diferente aquí. En 4:6, el cristal sólido habla de la santidad y la gloria de Dios. Véase comentario sobre este versículo. Govett cree que el mar se ha derretido y está en un estado de agitación; puede ser que el mar represente al mundo que sufrirá el último y más severo azote de Dios. Govett cree también que este mar se convierte en el lago de fuego de 20:14, tal vez tomando como base la frase "delante de los santos ángeles y del Cordero", 14:10. Es posible

"mezclado" - de _______, mígnumi. Es diferente a ___________keránumi, que significa la formación de una nueva composición, como el agua con el vino. El anterior implica que las dos cosas no se pueden mezclar, por ejemplo, dos líquidos que no son mezclables. No se puede formar una aleación, como estaño y cobre mezclados para formar bronce.

"fuego" - Es diferente al vidrio y éste no es afectado por el fuego. Puede haber dos aspectos del fuego, usando así la ley de "doble referencia":

El juicio divino que procede de la santidad de Dios. Juan el Bautista dijo que el Mesías bautizaría o con el Espírtu o con fuego (en el sentido de contraste), Mateo 3:11, Sofonías 3:8. La acción judicial está próxima a acontecer.

Las pruebas fogosas que los redimidos de la gran tribulación sufrieron. Ahora, el fuego no los puede afectar. McGee cree que este fuego representa la persecución desatada por el Anticristo. Los redimidos miran en retrospectiva lo que pasaron.

"habían alcanzado la victoria" - Antes de que el juicio empiece, los santos que se hallan en la escena son vistos en un lugar seguro. La presencia de ellos en este momento testifica que el castigo inminente es merecido.

"sobre" - La preposición “sobre” es realmente __, ek, “de.” Es un cuadro de su huida y rescate de la feroz persecución del Anticristo, aunque su redención es por la muerte física. Conquistaron al ser vencidos, aunque no habían peleado directamente con las fuerzas del Anticristo de 13:7. 2 Corintios 10:4 explica el fondo de la milicia de los creyentes. Este es un enigma insoluble al mundo.

Tuvieron que resistir cuatro cosas:

la persona del Anticristo,
la imagen que tenía la facultad de matar,
la marca de la bestia,
el número 666, igual como la marca, sin la cual uno no podía negociar.

Vencieron los cuatro poderes, al parecer, irresistibles que controlaban todo el mundo. Se ve la firmeza y seguridad de los mártires, a pesar de la agitación del mundo caótico.

"arpas" - Hay tres grupos que tocan arpas en la sinfonía celestial:

(1) los 24 ancianos (5:8)
(2) los 144.000 (14:1)
(3) este grupo de mártires

15:3 "cantan" - Juan describe la escena con la música resonando en los oídos. Son cánticos conocidos, contraste 14:3.

"el cántico de Moisés" - El cántico de Moisés es mas bien el de Éxodo 15, una reminiscencia de Israel después del éxodo. No es el cántico de Deuteronomio 32. Hay más similitudes entre el primero y Apocalipsis 15. La primera canción en la Biblia presenta la redención de Israel cuando acababa de cruzar el Mar Rojo (Mar de Cañas), Éxodo 15. La última canción registrada en la Biblia se encuentra en el presente capítulo 15, cuyo tema es también la redención, no sólo de los redimidos entre Israel, sino también los gentiles salvados durante la tribulación que cantan el cántico de Cristo.

Los mártires de la tribulación vienen de entre los judíos que rehusaron someterse al Anticristo y de entre los gentiles. Es apropiado que la canción de Moisés se use en cuanto a la redención de Israel de la miseria de Egipto (un tipo del mundo).

"el cántico del Cordero" - Debido a que el cordero era un tipo de Cristo sacrificado, es apropiado que los gentiles canten este cántico, porque "a él se congregarán los pueblos", Génesis 49:10.

"diciendo" - Alaban a Dios por sus obras, su milagrosa intervención en la historia de ellos y por su carácter mismo. Así, las dos canciones en conjunto se componen de tres “estrofas”:

“Grandes y maravillosas son tus obras” – El PODER de Dios crea una contemplación en los redimidos.

“Justos y verdaderos son tus caminos” – El PROCEDIMIENTO de Dios crea una confianza en los redimidos.

“Solo tú eres santo” – La PERSONA de Dios crea un culto en los redimidos.

"Señor Dios Todopoderoso" – Este título se encuentra sólo aquí y en Santiago 5:4, cuyo contexto habla de la venida del Señor. En el presente versículo, el orden griego de las palabras es impresionante: "Señor, el Dios, el Todopoderoso". La frase expresa un reconocimiento de la absoluta soberanía de Dios.

"Rey de los santos" – "santos" tiene débil apoyo de sólo algunos manuscritos. La NIV dice "edades" mientras el "Texto de la Mayoría" dice "naciones", cuyo pensamiento se halla en en Jeremías 10:7, Salmo 22:27-28 y Zacarías 14:16-17.

"En la presencia de Dios, los mártires se olvidan de sí mismos, sus pensamientos son absorbidos por las nuevas maravillas que les rodean. La gloria de Dios y el gran cúmulo de cosas de las que sus propios sufrimientos y victoria forman una parte ínfima, se abren delante de ellos. Comienzan a ver el gran tema del drama mundial y escuchamos la doxología con la que saludan la primera visión clara de Dios y sus obras".

Los temas que cantan abarcan:

su grandeza infinita,
su gracia inestimable,
su gloria inefable.

Luego dan la razón para su canción:

su virtud majestuosa,
su victoria magnificente,
su venganza manifestada.

15:4 Esta parte del texto de la canción es parecida al Salmo 86:9-10.

"Quién no te temerá" - El amor de Dios no puede existir a expensas de su santidad.

Del verbo "temer" viene la palabra "fobia". El temor a Dios está basado en:
Su santidad única qué otro ser lo merece
Su adoración por multitudes, ¡quién perdería este privilegio!
Su justicia expresada en hechos, quién no se regocija por no ser objeto de la ira divina

"sólo tú eres santo" - Los dioses del paganismo no sólo son caprichosos, sino que en la mitología, expresan todo el carácter malévolo del ser humano, pero en un plano más alto.

"las naciones vendrán" - Esta adoración es una anticipación del culto mundial rendido a Cristo durante su futuro reino.

"juicios" - _____________dikaiómata, significa la concreta expresión de la justicia.

"se han manifestado" - No meramente a un grupo especial, sino a todos los vivientes durante la tribulación. Aun la gente más malvada se da cuenta que Dios es justo en sus hechos.

15:5 “el templo del tabernáculo del testimonio”- Esta es la única vez en el libro donde esta descriptiva frase se usa. La frase puede implicar que el tabernáculo es el templo o el tabernáculo que está dentro del templo. Compárese Éxodo 38:21, Números 1:50, 53. Este transitorio lugar de reunión y culto para Israel en el desierto constituía una evidencia de la presencia de Dios. El templo de Salomón jamás fue llamado un “tabernáculo.” Este tabernáculo celestial aún es temporal, y será reemplazado por el glorioso templo milenario de Cristo, Ezequiel 40-48.

Su mención aquí es la continuación de la escena en cuanto al templo mencionado en 11:19, 14; 15, 17. Esta estructura no tiene nada que ver con la Iglesia. Esta sección sigue con el desarrollo de la historia de Israel en la tribulación. El arca del pacto promete la seguridad de Israel. Dios se encarga del restablecimiento y la bendición nacional de su pueblo.

"templo" - _____ náos se puede traducir aquí “santuario.”

15:6 Los MENSAJEROS de la ira - Son siete ángeles (v. 6)

El MEDIADOR de la ira - Uno de los cuatro seres vivientes (v. 7)

La MANIFESTACIÓN de la ira - El templo lleno de humo (v. 8)

"ángeles" - Estos destructores que son de alto rango, se preparan para la última etapa de la ira divina. En los templos de Israel, siempre había sacerdotes ministrando a favor de la gente, pero en el templo celestial, no hay ministros de misericordia, sino ángeles designados para derramar la ira de Dios sobre un mundo incrédulo.

"del templo" - De esta contrapartida celestial del tabernáculo terrenal salen los siete ángeles. Ellos están capacitados, comisionados y controlados desde el templo.

"salieron" - No actúan de manera independiente ni impaciente, sino según las instrucciones de Dios.

"lino limpio" - Estos ángeles, comisionados personalmente por Dios, llevan las vestimentas de juez, tal como Cristo en 1:13. Su atavío es impresionante y expresa la naturaleza noble y sagrada de su oficio como jueces.

"de oro" - No son de bronce que es símbolo del juicio en el altar del tabernáculo, relacionado con los hombres. El uso de oro indica que Dios está afirmando su propia naturaleza y carácter contra la corrupción del mundo.

15:7 "uno" - Los ángeles están vestidos de jueces. Uno de los cuatro seres vivientes entrega las copas a los ángeles, pues se trata del poder judicial de Dios como Creador. Tal vez es el ser con la cara de ser humano, porque éste es el culpable por la maldición del mundo.

"copas" - _______ fiálas en el antiguo inglés se transcrita como “vials.” Estas copas corresponden a la palabra hebrea "mitsrak", traducida “tazón” en Amós 6:6, y “olla” en Zacarías 14:20. Fueron usados en el tabernáculo para sacar las cenizas del altar, Éxodo 27:3. Su forma era más bien como un platillo o fuente con boca ancha, la que hacía fácil derramar el contenido.

Una redoma tenía un cuello encorvado, de forma elegante, para contener perfume, por ejemplo.

"oro" - Mencionadas sólo en 5:8 tocante a las oraciones de los santos. Hay una relación entre la oración de los creyentes de la tribulación y la divina retribución. Compárese 6:10 y 8:3-4.

"llenas" - Una copa jamás ha tenido un contenido tan potente. Está hasta el punto de desbordarse.

"ira de Dios" - Véase Sofonías 3:8, "...para derramar sobre ellos mi enojo, todo el ardor de mi ira, por el fuego de mi celo será consumida toda la tierra".

La gloria del Señor fue manifestada cuando Cristo nació, Lucas 2:9, pero no había humo, porque era un tiempo de paz extendida a la humanidad. En el presente pasaje, se ha declarado una “guerra santa”; Dios no trae paz a la tierra, sino una espada.

Antes que Cristo fuera rechazado nacionalmente, Lu. 5:17 dice que: “el poder del Señor estaba con él para sanar.” En gracia, el Señor ha ofrecido la copa de salvación al pecador, Salmo 116:13, pero en este tiempo, otra copa le será servida, Salmo 75:8. Ahora, el poder se manifiesta en indignación porque su paciencia se ha acabado.

La gloria del Señor está contenida dentro del templo. Ninguno puede entrar para levantar la voz en súplica, Lamentaciones 3:44. La única voz a la cual acude es la propia, que demanda la justicia y la retribución. La puerta está abierta, no para que pueda entrar la misericordia, sino para que salga la ira, Isaías 51:17.

"que vive por los siglos" - El carácter de Dios jamás cambia. Siempre es amor, siempre es justo, siempre es santo.

15:8 "humo" - Después de ser construido el tabernáculo en el desierto, fue lleno de una nube de gloria, Éxodo 40:35, lo mismo con el templo de Salomón, 1 Reyes 8:10-11.

El humo no se ve en estos dos hechos, porque el humo se asocia con juicio. Cuando la Ley fue dada, la montaña fue cubierta con humo, Éxodo 19:18. Cuando Isaías fue llamado a un ministerio de denuncia, el templo de la visión fue lleno de humo, Isaías 6:4. La presencia del humo implica que tiene que haber una separación entre Dios y lo que está ajeno a su carácter, Salmo 37:20.

"por la gloria de Dios" - Literalmente es “ek”, “de" la gloria de Dios y de su poder. Compárese Éxodo 19:18. Su justicia y capacidad de juzgar no tienen límites.

"nadie podía entrar" - La sangre de Cristo ha preparado la "autopista" que conduce al trono de gracia. Pero, por un breve plazo, el camino real está cerrado con una barricada que dice ACCESO NEGADO - Compárese Moisés en Éxodo 40:34-35 y el lamento en Lamentaciones 3:44 en cuanto a la oración impedida de los judíos. Ninguna plegaria podrá detener la mano de Dios e impedir la ejecución de los juicios decretados por el Soberano del universo. El juicio toma precedencia sobre la adoración.

Se terminó el acceso de Cristo para intercesión a favor de los inconversos de la tribulación. Tal vez se da a entender que durante el derrame de las copas, ninguno puede ser salvo.