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11:1 "Entonces" -
Literalmente es ___, kai, la conjunción "y",
que establece el nexo entre la sección sobre los dos
testigos y lo que acaba de ser presentado anteriormente sobre
Juan y el ángel fuerte. Tenía que medir tres
cosas literales, ellas no son simbólicas.
El MANDATO de los dos testigos, 11:1-5
Los MILAGROS de los dos testigos, 11:6
El MARTIRIO de los dos testigos, 11:7-10
La MANIFESTACIÓN de los dos testigos, 11:11-12
"me fue dada" - Juan sigue participando más
activamente en la visión.
"caña" - ________, kálamos,__es
una especie de junco parecido al bambú. Es de la familia
arundo donax. Crece hasta 7 metros de altura. Es abundante
entre grandes helechos en el valle del Río Jordán.
"vara de medir" - ______, jrábdoi.
Además podía usarse para que una persona se
apoyase al andar.
Hay dos propósitos opuestos para medir
algo:
(1) para indicar lo apartado para el servicio
de Dios, por ejemplo, el templo milenario, Ezequiel 40:3,
Zacarías 1:16.
(2) para indicar lo apartado para la destrucción, por
ejemplo, Moab en 2 Samuel 8:2, Jerusalén en Lamentaciones
2:8, e Israel mismo en cuanto al pacto davídico, "Castigaré
con vara su rebelión", Salmo 89:32, también
Amós 7:8-9, 17. Pablo usa el concepto de disciplina
en 1 Corintios 4:21, "Iré a vosotros con
vara o con amor". El reinado de Cristo será justo
y severo, Salmo 2:9. Apocalipsis 2:27, 12:5, 19:15.
"se me dijo" - La voz celestial le
habla, compárese 10:11. A lo mejor es el Señor
mismo, porque en el v.3 él habla de "mis dos testigos".
Algunos manuscritos tienen "el ángel estuvo de
pie y me dijo".
"Levántate" - Juan estaba escribiendo
en aquel momento. Esta escena visionaria toma lugar en el
mundo.
"mide" - La Medición del templo:
Ahora, Juan se convierte en "ingeniero civil". Debido
a que el romanismo será el gran competidor del Anticristo
hasta la mitad de la tribulación, es posible que la
antigua Babilonia, ahora restaurada, sea su sede hasta que
quiebre el pacto con Israel, Daniel 9:27. Entonces cambiará
su sede a Jerusalén, nótese con cuidado Daniel
11:44-45. (Esta invasión oriental puede tener su paralelo
con Apocalipsis 9:14-16.) La frase "del norte" puede
indicar que fuerzas desde Rusia jugarán un papel en
aquella campaña.
"Los intérpretes de Apocalipsis
exhiben más confusión en la exposición
de este capítulo que en cualquier otro. Según
ellos, el templo es usado figurativamente como la fiel porción
de la Iglesia de Cristo. El hecho de medir la Iglesia, afirman,
habla del tamaño de ella. Otra vez, el altar es la
Iglesia, también lo es el patio.
La santa ciudad, dicen, es siempre un tipo de
la Iglesia. Los dos testigos representan la elegida Iglesia
de Dios, compuesta de Judíos y Cristianos. Durante
los mil doscientos sesenta días, la Iglesia no cesa
de testificar. La muerte de los dos testigos es la muerte
de la Iglesia simbolizada en la vida de Cristo. En la ascensión
de los dos testigos, la Iglesia es triunfalmente vindicada.
Con cada giro de este caleidoscopio, por más descabellada
que sea la interpretación de tales intérpretes,
ellos siempre ven a la Iglesia".
Escribiendo en 1935, sobre este pasaje, Tucker
dijo: "mucho se ha dicho que a lo mejor, no debiera haberse
dicho". Cuando los hombres van más allá
de la revelación, se sumergen en absurdas especulaciones.
Por qué corromper la profecía para fabricar
la historia
Se han dado variadas interpretaciones en cuanto
a este capítulo. Cualquier comentarista que no adhiere
a la posición futurista concebirá conclusiones
erráticas.
Algunos han llegado a la conclusión
que el capítulo ha sido interpolado en el libro y que
básicamente es irrelevante.
Otros dicen que Juan tenía algún
material superfluo y no sabía dónde ponerlo
en el libro.
Otros dicen que es realmente material apócrifo
que enseñaba que el templo sería milagrosamente
preservado de destrucción durante la rebelión
que llegó a su colmo en el año 70 d. C.
¡Qué altos conceptos de la inspiración
bíblica!
Algunos comentaristas "moderados"
dicen que los dos testigos representan las dos iglesias fieles,
Esmirna y Filadelfia.
"El vidente, sin embargo, no está
considerando un santuario material, sino el edificio espiritual
de la Iglesia. El patio de afuera es, tal vez, la sinagoga
rechazada, mientras la Iglesia llena la corte de los Israelitas
y adora en el altar de la cruz. Israel, según la carne,
ha sido descartado y entregado a los paganos". Otra vez,
nuestro hermano ha tenido que hacer aplicaciones forzadas
para que se ajusten a su concepto amilenarista. Si el templo
simboliza la Iglesia, quiénes son los adoradores
Un templo judío sería una figura muy inadecuada
de la Iglesia.
"Es de suma importancia evitar la alegorización...porque
es un método sin control. La alegorización permite
que hayan tantas interpretaciones de un pasaje como intérpretes
del mismo. Sólo una hermenéutica normal, contextual,
que tome en cuenta el uso correcto del lenguaje figurado sin
caer en el laberinto del alegorismo, puede hacer justicia
al significado de la Palabra de Dios".
Si las profecías bíblicas tendrán
su cumplimiento como lo afirma la Biblia, entonces es necesario
que haya:
un ente nacional llamado Israel
una ciudad terrenal
una tierra prometida a Abraham
un templo material en Jerusalén
un Anticristo que profanará este templo
Incluso otros comentaristas amilenaristas confunden
este templo con el templo milenario descrito en Ezequiel 40-48.
Los templos de la Biblia:
--el de Salomón, 1 Reyes 6:1, destruido
por Nabucodonosor en el 586 a. C.
--el de Zorobabel, Esdras 3:12, saqueado y
profanado por Antíoco Epífanes en el 179 a.
C. cuando fue dedicado al dios romano Júpiter.
--el de Herodes, Juan 2:20. Su construcción
empezó cercana al 17 a. C. Destruido por el General
Tito en el 70 d. C.
--el de la tribulación, Apocalipsis
11:1. Será construido por los judíos incrédulos
en los primeros meses de la tribulación, 2 Tesalonisenses
2:4. La estructura del templo construido en este período
será mucho más inferior a la de todos los templos
de la historia de Israel, y también será el
más profanado.
--el del milenio, Hechos 15:16, descrito en
Ezequiel 40.
"el templo" - ____, naón. El
santuario (el lugar santo), no el templo propiamente tal.
"altar" - La existencia de un altar
implica claramente que un sacerdocio judío funcionará
durante la primera mitad de la tribulación.
"los que adoren en él" - Quiénes
son Pueden ser los que sinceramente adoran a Dios, aun entre
los judíos inconversos, quienes se convertirán
a Cristo por la predicación de los 144.000. Este altar
no es el del patio que pertenece a los incrédulos.
Es el altar interior del incienso y la oración. Los
seguidores judíos del Anticristo no alcanzarán
al criterio divino de Dios.
11:2 "patio" - Alguna especie de culto
sacrificial establecido será nada más que un
formalismo. Esto satisfacerá la religiosidad de los
judíos perdidos. Isaías da una gráfica
descripción de ésto en 66:3.
"déjalo aparte" - Es el verbo
________ ekbálo, “échalo fuera”.
Significa un rechazo completo, porque los gentiles están
hollando Jerusalén.
"ha sido entregado" - Sólo
con el soberano permiso y control del Señor.
"ciudad santa" - Jerusalén
misma, Nehemías 11:1, 18 y Mateo 4:5. En Lucas 21:24
Jesús predijo la destrucción de Jerusalén
en los tiempos escatológicos, los "tiempos de
los gentiles". Este plazo empezó cuando Nabucodonosor
conquistó finalmente a Jerusalén en el 586 a.
C. y termina con la segunda venida de Cristo.
"cuarenta y dos meses" - El calendario
bíblico está compuesto de 360 días. Dios
calcula la vida de sus hijos por días, Deuteronomio
33:25. Asi que, el mes profético consta de 30 días,
pues los 1.260 días son 42 meses, por ejemplo:
(1) Los 42 meses explican el plazo cuando los
gentiles profanen Jerusalén y cuando el Anticristo
tenga autoridad mundial, permitida divinamente. Estos hechos
acontecen durante la última mitad de la tribulación.
(2) Los 1,260 días explican el plazo
cuando los dos testigos testifican durante la primera mitad
de la tribulación, v. 3.
(3) Los 1,260 días explican el plazo
cuando Israel huye y se esconde del diablo durante la última
mitad de la tribulación, 12:6. “Tiempo, y tiempos,
y la mitad de un tiempo” también habla de la
huida de Israel. El mismo hecho es profetizado en Daniel 7:25.
Los que usan el método histórico
o el método tópico insisten en que los 1.260
días realmente son “años,” para
poder encajar la historia de la iglesia dentro de ese bloque
de tiempo.
Durante la primera mitad de la tribulación,
Israel vive bajo alguna especie de protección extendida
por el Anticristo, Daniel 9:27, Isaías 28:15, ¡("Pacto
tenemos hecho con la muerte, e hicimos convenio con el Seol...hemos
puesto nuestro refugio en la mentira, y en la falsedad nos
esconderemos".)! La persecución de Israel comenzará
cuando él rompa ese pacto, Mateo 24:15-22. Las naciones
cooperarán con este exterminio, Apocalipsis 13:7-8.
11:3 "Y daré" - Esta frase
prueba que es Cristo mismo hablando con Juan, dándole
una explicación del ministerio de los dos testigos.
Para el mundo incrédulo, el plazo de gracia se ha terminado,
aunque durante la tribulación habrá innumerables
multitudes que se convertirán al Señor, pero
pagarán el precio del martirio.
Al verbo anterior le falta un objeto, porque
la siguiente frase figura en el caso dativo. Se puede agregar
por implicación, "autoridad" o "poder".
"dos" - La Ley exigía tener
dos testigos, Deutronomio 17:6, 19:15. Los setenta fueron
mandados de dos en dos, Lucas 10:1. Dos ángeles testificaron
de la resurrección de Cristo en Juan 20:12, Lucas 10:1,
y de Su segunda venida, Hechos 1:10-11. Cristo usó
este criterio en Mateo 18:16.
"mis dos testigos" - De repente, aparecen
en la historia. Son seres humanos que existían previamente,
no fueron creados milagrosamente. No son principios o instituciones,
porque en el Nuevo Testamento, "testigo" siempre
se usa exclusivamente para seres humanos. Estos dos individuos
representan al Señor entre los hombres. Para Él,
el ministerio de los testigos es un testimonio, mientras que
para el mundo, su ministerio es un tormento, v. 10. Además
estos dos personajes reciben un trato personal, conversan,
escuchan, son maltratados, son muertos.
A pesar de estas observaciones, hay algunos
que dicen que son:
"Los dos Testamentos",
"La Ley y los Evangelios",
"Huss y Jerónimo de Praga",
"Los Waldenses y los Hugonotes",
"El estado cristiano y la iglesia cristiana",
"La Palabra y el Espíritu",
"La Iglesia militante", según
Guillermo Hendriksen, comentarista amilenarista, un devoto
hermano en Cristo. (Sus otros comentarios que no tratan con
la escatología son de gran valor.) Pero la iglesia
jamás ha practicado los milagros mencionados.
El comentarista Swete se redime un poco al
decir: "Tales interpretaciones alegóricas como
"la Ley y los Profetas", "la Ley y el Evangelio",
"el Antiguo Testamento y el Nuevo", no pueden ser
mantenidas a la vista de todo lo que sigue". Pero este
amilenarista retrocede a su posición equivocada al
decir que "los testigos representan la Iglesia en su
función de ser un testimonio".
Este pasaje se presta para buenas aliteraciones
sobre su contenido:
El TIEMPO determinado para su ministerio, v.
3.
Los TRASTORNOS causados por ellos, vv. 4-6.
La TERMINACIÓN de su ministerio, vv. 7-10
El TRASLADO de los testigos, vv. 11-14.
El MANDATO de los dos testigos, v. 3.
Los MILAGROS de los dos testigos, v. 6.
El MARTIRIO de los testigos, vv. 7-10.
La INTERVENCIÓN de los dos testigos,
v. 3
El INTERVALO de su ministerio, v. 3
La IMPORTANCIA de su ministerio, v. 4
Los INSTRUMENTOS sobrenaturales para efectuar su ministerio,
v. 5-6
Son PERSONAS
Son PROFETAS
Son PODEROSOS
Son PERSEGUIDOS
Son PRESERVADOS
La estrecha relación de los testigos
con Zorobabel (Zacarías 4:1-14) indica que éstos
tendrán un impactante testimonio por tres años
y medio, brillando como luces en la densa oscuridad espiritual.
En este momento, Cohen hace una buena orientación
a la presente situación al decir que los testigos ministran
durante la primera mitad de la tribulación. Por contraste,
al final de la última mitad, los seguidores de la Bestia
están lamentandose por la pérdida de la Babilonia
comercial y sufriendo atrozmente por los castigos de las copas.
Se arman para reunirse para la batalla de Armagedón.
Así, el ambiente del final de los siete
años es diferente que a la mitad de ellos. Con la retirada
de los dos testigos, la dominación mundial del Anticristo
es irresistible.
QUIÉNES SON ESTOS DOS TESTIGOS
Desde los años más pretéritos
de esta edad, los comentaristas han tratado de descubrir quiénes
son ellos (Tertuliano, Hipólito, Arethus).
La gran mayoría de los comentaristas
conservadores creen que uno tiene que ser Elías, porque:
Él no experimentó la muerta
física, 2 Reyes 2:9-11, compárese Hebreos 9:27.
Fue predicho en Mateo 3:1-3, 4:5-6 que él
vendría antes de la segunda venida de Cristo en gloria.
Los dos testigos hacen la misma clase de milagros
hechos por Elías, 1 Reyes 17, Santiago 5:17-18.
La objeción principal ofrecida contra
esta identidad es que Cristo dijo que Juan el Bautista era
el Elías del Antiguo Testamento, Mateo 11:14. Pero
la objeción pasa por alto una frase clave en lo que
Cristo dijo en Mt. 11:14, “si queréis recibirlo
(el reino).”
En Mateo 17:10-13 Jesús aclara el asunto.
Los discípulos todavía estaban esperando la
llegada de Elías, recordando la profecía de
Malaquías. El griego de este pasaje en Mateo aclara
aun más cómo Jesús hizo un contraste
entre las “dos venidas” de Elías: “(Por
un lado) Elías viene primero...(pero por otro lado)
os digo que Elías ya vino...” Este versículo
indica cómo el griego a menudo usa la frase __________
men...de, para hacer un contraste entre dos cosas.
Bien sabía Cristo que él mismo y el reino serían
rechazados en Su primera venida, Mateo 17:12.
Un ángel dijo a Zacarías, que
su hijo “irá delante de él con el espíritu
y el poder de Elías,” es decir, que tendría
el mismo papel de Elías. Al principio de su ministerio,
ante una pregunta en cuanto a su persona, negó claramente
que era Elías. No tenía ilusiones en cuanto
a su identidad, Juan 1:21. Como hay dos venidas de Cristo,
también hay dos precursores.
En cuanto al segundo testigo, es posible que
sea Enoc, también traslado sin ver la muerte física,
Génesis 5:24. Al igual que Elías, él
era un profeta de juicio, Judas vv. 14-15.
¡El compositor de ese evangelio espúreo
estaba bastante seguro de la identidad de los dos testigos!
Otro escrito apócrifo llamado "Josefo
el carpintero", en la versión árabe, dice
lo siguiente: "Y les digo, Oh mis hermanos, que es necesario
que aquellas mismas personas, Enoc y Elías, al término
de los tiempos, volverán al mundo y morirán.
Aquel día será uno de conmoción, terror,
angustia y aflicción. El Cristo falso matará
cuatro personas y derramará su sangre como el agua,
a causa del reproche al cual lo van a exponer y la ignominia,
que mientras vivan, infligirán sobre él, al
detectar su impiedad".
Estos dos libros no son preservados divinamente,
pero reflejan por lo menos los tempranos pensamientos en cuanto
a este destacado hecho que acontecerá durante la primera
mitad de la tribulación.
Para los que usan Hebreos 9:27 como "requisito
final" para cualquier ser humano: en cuanto a Enoc, Hebreos
11:5 dice que Dios no quería que éste muriera.
Lo mismo se puede decir en cuanto a Elías.
En cuanto a Moisés y a Elías,
en el monte de transfiguración, los dos hicieron milagros
durante su ministerio terrenal. Véase comentario en
el v. 6.
En Lucas 16:27-29 Moisés es identificado
con todos los mensajeros del Antiguo Testamento.
Por lo menos, uno de estos testigos tiene que
ser Elías, Mateo 17:11 y Malaquías 4:5 donde
el siguiente versículo dice “...no sea que yo
venga y hiera la tierra con maldición.” La última
palabra del Antiguo Testamento es “maldición”,
“kerem” que también se puede traducir “exterminio”.
Sin la predicación de los 144.000 y de los dos testigos,
ninguno podía ser salvo, y toda la raza sería
eliminada, según la advertencia de Malaquías
4:6.
Dr. McGee sugiere que el otro testigo es Juan
el Bautista, cuyo mensaje y estilo de vida era similar al
de Elías.
A fin y a cabo, uno no puede ser dogmático,
aquéllos incluso podrían ser dos individuos
desconocidos hasta aquel momento.
"mil doscientos sesenta días"
- El uso de este vocablo dará aliento a los creyentes
de aquel tiempo, porque un plazo indicado por meses o años
indica tiempo prolongado, sea para el bien o para el mal.
"Y como tus días serán tus fuerzas",
Deuteronomio 33:25. Wiersbe dice sucintamente: "El ministerio
de los dos testigos acontece durante la primera mitad de la
tribulación. Jerusalén entonces será
invadida por los gentiles durante cuarenta y dos meses, es
decir, la última mitad del período de la tribulación".
Algunos comentaristas colocan a los dos testigos en la última
parte de la tribulación. Pero su repentino martirio
coincide bien con la ruptura del pacto del Anticristo hecho
con Israel, que acontece en la mitad de la tribulación.
Con el aumento de los azotes divinos, el caos
mundial crece rápidamente, terminando con las copas
derramadas dentro de un plazo de pocas semanas hacia el final
de la gran tribulación. Predicando bajo tales circunstancias
enfrentarían grandes impedimentos. El Anticristo se
ve claramente por primera vez en el capítulo 13 que
en realidad será al principio de la tribulación.
Sería un anacronismo colocar a los dos testigos antes
de ese evento si ellos ministran durante la segunda mitad.
"cilicio" - Después de describir
su ministerio y su plazo, Juan habla de su "ropa ministerial",
¡no llevan la moda del mundo! Los vestidos de cilicio
eran hechos de pelo de camello o de cabra, era una incómoda
tela áspera.
Era señal de luto, y tristeza personal,
llevado por Jacob, adolorido por sus dos hijos, Génesis
37:34 y Job en Job 16:15.
Indicaba tristeza por los pecados de otros:
por David cuando Abner fue muerto injustamente, 2 Samuel 3:31,
por Daniel preparándose a orar, Daniel 9:2-3.
Fue usado en los tiempos de calamidad nacional,
por ejemplo, Ezequías al escuchar las blasfemias de
Senaquerib, 2 Reyes 19:1; por el rey de Nínive, Jonás
3:6.
El color de cilicio es negro, Apocalipsis 6:12,
apropiado para este tiempo de trastorno nacional. Cuando Joel
dice "Dormid en cilicio", tal vez se refiere proféticamente
a este mismo plazo de la tribulación, Joel 1:13. La
ropa de los dos testigos en Apocalipsis indica su lamento
causado por la condición de Jerusalén y la maldad
que existe en su entorno.
El uso de cilicio no es ordenado en el Nuevo
Testamento en cuanto a la Iglesia, pero sí, durante
el ámbito del Antiguo Testamento que es prevaleciente
en el libro de Apocalipsis.
11:4 "Los dos olivos" - El uso del
artículo definido remonta claramente a una profecía
clave en Zacarías 4:1-14. Habla de dos personajes,
pero no son Zorobabel y Josué mismos. Después
del cautiverio babilónico, para el pequeño grupo
de los exiliados que regresaron a Jerusalén, Josué
era el sumosacerdote y Zorobabel era el gobernador.
Como olivos, los dos testigos llevan fruto espiritual
para el Señor, muchos se convierten por su testimonio.
“Estoy como olivo verde en la casa de Dios...”
Salmo 52:8. El contexto habla de la iniquidad de Doeg edomita
en los días de David, pero se puede aplicar por extensión
a los crueles malvados que perseguirán a los dos testigos
en Apocalipsis 11.
"candeleros" - ________ lukniai, "antorchas".
Tanto el patio del templo como Jerusalén misma son
profanadas por los gentiles. Pero los dos testigos, como antorchas,
predican con denuedo, rodeados por las tinieblas espirituales.
Los dos testigos debían sentir mucha
tristeza al ver el templo de Dios profanado. Al principio
y al final de Su ministerio, Cristo también vio el
templo deshonrado, Juan 2:13-17. El tenía la autoridad
de limpiarlo, estos dos testigos, no. En los días de
Cristo, eran los mismos judíos quienes difamaban el
templo, durante la primera mitad de la tribulación,
los gentiles serán los culpables.
En el griego, las palabras “olivos”
y “candeleros” son palabras femeninas. El participio
plural, “están en pie” se refiere directamente
a los dos varones, simbolizados por los olivos y los candeleros.
Zacarías 4:2 presenta el simbolismo del
Espíritu Santo Quien tendrá una participación
vital en el desarrollo de la misión de los dos testigos.
Él obrará según su función en
el Antiguo Testamento. Van Impe describe la escena así:
"Los árboles de olivo transpiran aceite. El aceite
es símbolo del Espíritu Santo. Los candeleros
son portadores de luz. Así tenemos un hermoso cuadro
de dos testigos escogidos, ungidos por el poder del Espíritu
Santo proclamando el mensaje de la luz en medio de un mundo
ennegrecido por el pecado".
"están en pie" - _______, estótes
es un participio perfecto que apunta hacia la fidelidad, la
constancia y la tenacidad hacia el servicio que desempeñarán.
"delante del Señor" - La frase
implica una recepción favorable en la presencia de
la majestad divina. Elías expresaba la misma idea en
1 Reyes 17:1 que dice literalmente “delante de cuya
cara estoy en pie.”
"Dios" - Es más bien "Señor"
destacando así su soberanía.
11:5 "quiere dañarlos" –
Un repentino castigo cae aun sobre los que abrigan una actitud
malévola contra los dos testigos ni siquiera logran
expresar su odio. La forma del verbo ("condición
de primera clase") indica que no hay duda en la afirmación.
Los dos predicadores son inmortales hasta que hayan terminado
su ministerio. En el ámbito público, cuando
las emociones se exaltan, la vida del político o del
religioso viene a ser precaria.
"sale fuego" - Como Elías en
2 Reyes 1:10,12. Como Elías lo hizo cuando Israel estaba
en un estado de apostasía espiritual.
Cuando los soldados romanos mataron a los adoradores
judíos, no hubo una inmediata represalia divina, Lucas
13:1-2.
Durante la edad de la Iglesia, el Cristiano
debe reflejar las pautas indicadas en Romanos 12:19 y 1 Pedro
3:9 4:14-15.
En la tribulación, habrá una
represalia instantánea por la maldad gentil infligida
contra estos siervos de Dios.
"devora" - _________, katasthíe
significa "consumir por completo".
"quiere hacerles daño" - La
forma subjuntiva de este verbo implica duda en la afirmación.
La muerte instantánea de los primeros opositores producirá
una creciente vacilación de parte de otros que querían
agredir a los dos testigos. Sería impresionante ver
incinerarse en seguida a una persona que desafiaba a esos
testigos.
"debe morir él de la misma manera"
- “Esta entera descripción es muy difícil
aplicar según la interpretación alegórica...como
se puede esperar, los alegoristas están muy perplejos.
La frase Si alguno...debe morir él subraya el sentido
literal y es decisiva contra una mera aplicación nacional
de las palabras. La individualidad no podía haber sido
indicada más firmemente”.
11:6 "poder" - _______, egsousía,
autoridad.
"cerrar el cielo" - Como Elías,1
Reyes 17:1.
"no llueve" - La ausencia de lluvia
ha sido indicación del desagrado divino, profetizado
por Moisés, Deuteronomio 11:17, 28:12, 23-24. Así
progresó la historia de Israel, narrada por los profetas,
Isaías 5:6, Ezequiel 22:24, Jeremías 14:22,
Ageo 1:911. Por tres años y medio la tierra no recibirá
las bendiciones de la lluvia del cielo.
"convertirlas en sangre" - Como Moisés,
cuando Israel estaba en sujeción a un poder gentil
(Egipto), Éxodo 7:17-19.
"para herir la tierra" - Será
posible que una parte de la destrucción descrita en
8:7-12 sea el resultado del ministerio asolador de estos dos
testigos Compárese el uso de la palabra en Éxodo
3:20.
"con toda plaga" - La lepra, Levítico
13:2, hemorroides, 1 Samuel 6:4, y todas las más recientes
(el SIDA, el cáncer, la fiebre tifoidea, la peste bubónica).
"cuántas veces quieren" - Su
voluntad humana ha sido santificada por una larga estadía
en la presencia del Señor. No exhiben rencor personal,
sino muestran la ira divina. El ministerio de Cristo era uno
de gracia, Juan 8:29, aunque esta misma causaba división,
Lucas 12:51-53. Cuán diferente es el ministerio de
los dos testigos, sólo agrada a Dios tal ministerio
de condenación durante la tribulación.
El DECESO, 11:7
El DESPLIEGUE, 11:8
El DELEITE, 11:10
El DESPEGUE, 11:11
11:7 Compárese la “hora”
de Cristo, Juan 2:4, 7:30, 8:20, 12:23,27.
"bestia" - ______, theríon,
es un término que designa a un animal de presa, uno
que posee un apetito voraz, un carnívoro semejante
a un león o a una pantera. Describe a un ser de violencia
irracional que actúa según su propia cruel naturaleza".
El Cordero se menciona 28 veces en el libro (7 x 4, el número
divino en conexión con la tierra) mientras el Anticristo
se menciona 36 veces (6 x 6).
"la bestia" - El artículo definido
apunta a la profecía de Daniel en 7:24-25.
"que sube del abismo" - Su aparición
es anticipada aquí, pero será realizada en el
despliegue del libro en el capítulo 13.
"hará guerra" – El término
implica la energía y el celo que el Anticristo ejerce
contra estos dos poderosos portavoces de Dios.
Aunque sea una “guerra relámpago,”
cualquier guerra lleva tiempo. Los dos testigos resisten por
un tiempo los ataques infernales del Anticristo, pero su ministerio
se ha terminado. El sobrenatural poder divino sale de sus
cuerpos porque tienen que morir. Como profetas de Dios, sufrieron
un término violento.
Véase el reto de Esteban antes de su
martirio, Hechos 7:52, la queja de Elías en 1 Reyes
19:10 y el ay de Cristo en Lucas 11:47.
"los matará" - Los testigos
mueren durante el tiempo de la sexta trompeta, justo en el
tiempo cuando el Anticristo quiebra el pacto de paz con Israel
y su verdadero carácter feroz empieza a manifestarse.
Sólo él tenía la capacidad de matar a
los dos testigos, para el asombro, gozo y agradecimiento de
los incrédulos.
11:8 "cadáveres" - La palabra figura en el
singular en el griego. Tal vez habla de la unión y
cooperación de su ministerio junto.
"en la plaza" - Para facilitar una
mejor observación y expresar una malévola profanación.
No ser sepultado era un hecho odioso indicando una gran afrenta,
Deuteronomio 21:23.
"grande ciudad" - La ciudad es “grande”,
pero tal grandeza no la hace santa. Jerusalén fue llamada
"grande" por Nehemías en 7:4, y por Jeremías
en 22:8.
Un amilenarista dice que: “la grande ciudad
es toda ciudad, y ninguna ciudad. Es el hombre civilizado
en una comunidad organizada”. Otro, Kiddle, dice que
"en alguna ocasión pasada, la ciudad era Jerusalén,
pero ahora, ella es toda la civilización donde el poder
satánico de Roma está dominando".
Hay que entender la diferencia entre el sano
uso de símbolos en el libro de Apocalipsis y el hecho
de espiritualizar un texto sólo porque uno no sabe
qué hacer con él.
"en sentido espiritual" - El hombre
carnal conoce la ciudad solamente por su nombre secular. El
hombre espiritual, mirando más allá, entiende
que Dios analiza las cosas por su carácter espiritual
o moral. “...lo que los hombres tienen por sublime,
delante de Dios es abominación", Lucas 16:15.
El uso de esta metáfora indica que los habitantes de
Jerusalén han sobrepasado el colmo de la degradación
y la soberbia.
Cuando una cosa es usada simbólicamente,
no sólo en Apocalipsis, sino en otras partes de las
Escrituras, el Espíritu Santo lo aclara; por ejemplo,
“...como Sodoma fuéramos, y semejantes a Gomorra”,
Isaías 1:9-10; “...como Sodoma, y sus moradores
como Gomorra”, Jeremías 23:14. Los amilenaristas
no tienen este mismo privilegio.
"Sodoma" - Este epíteto fue
usado ya en el Antiguo Testamento en cuanto a Jerusalén,
Isaías 1:9-10, 3:8-9, y Jeremías 23:14. Habla
de inmoralidad y lujo.
"Egipto" - Véase Ezequiel 23:3,
19, 27. Habla de pompa, vanidad, materialismo.
La ciudad de Sodoma representa el VICIO de la
degenerada ciudad de Jerusalén, mientras Egipto habla
de su VANIDAD. La crucifixión luego mencionada enfatiza
la VIOLENCIA de ella.
"también" - Se puede tomar
este adverbio en dos sentidos: lo más común
es que éste introduce otra descripción de Jerusalén;
pero, es posible unirlo a la palabra "Señor".
Sería verosímil que el Anticristo expresara
su odio contra los dos testigos al matarlos en la misma forma
que Cristo murió
Si la muerte de un soldado podía detener
el avance de una guerra (2 Samuel 20:9-13), ¡cuánto
más puede afectar a todo el mundo la muerte de dos
aborrecidos individuos!
"nuestro" - La gran mayoría
de los manuscritos tienen "de ellos".
"crucificado" - Aunque es obvio que
se refiere a la ciudad de Jerusalén, para espiritualizar
este versículo, varios comentaristas amilenaristas
dicen que la referencia a la crucifixión no es para
identificar una ubicación geográfica, sino que
ilustra la respuesta del paganismo a la justicia.
11:9 "pueblos....naciones" –
El uso de los cuatro items da a entender que el conocimiento
y la observación de este suceso será mundial.
Aun después de tantos trastornos materiales y físicos
en el mundo, la televisión todavía funciona
hasta cierto punto. Por otro lado, el excelente comentarista,
Carballosa, cree que todo el mundo los verá por medio
de los representantes de las naciones que estén viviendo
en Jerusalén. Si es así, será porque
los sistemas de comunicación mundial habrán
sido interrumpidos por los trastornos de la tribulación.
Posiblemente los dos profetas anunciaron su
muerte y resurrección. De todos modos, esos “saduceos
modernos” que se burlan de la resurrección de
Cristo, mantienen los cadáveres expuestos a la intemperie.
No permiten que sean sepultados, para que ningún fanático
seguidor de Cristo los hurte y diga que han resucitado. Pero
el Señor “prende a los sabios en la astucia de
ellos,” 1 Corintios 3:19.
"verán sus cadáveres"
- Para mostrar su desprecio, rehusan permitir que los cuerpos
sean enterrados, dejándolos descomponerse en las calles
de Jerusalén.
"por tres días y medio" - Predicaron
tres años y medio, ahora están muertos tres
días y medio. Los enemigos relamen el macabro espectáculo
de los cuerpos pudriéndose durante 84 horas. Los judíos
creen que el espíritu de un difunto permanece cerca
al cadáver por tres días antes de partir permanentemente.
En Juan 11:17, a propósito, Jesús demoró
cuatro días antes de restaurar la vida a Lázaro
para que el milagro fuera más evidente a los judíos.
"no permitirán" - El resentimiento
de la gente no podrá ser aplacado con su muerte, sino
que continuará desfogándose sobre sus restos
exánimes. El número de los creyentes es mínimo.
Sería descabellado tratar de atender a los cuerpos,
compárese el riesgo tomado en 1 Samuel 31:11-13.
"que sean sepultados" - Aun los criminales
fueron sepultados el mismo día de su ejecución,
Deuteronomio 21:22-23.
11:10 "los moradores de la tierra"
- Véase el comentario sobre 3:10.
"Se regocijarán" - ____________
"eufrainomai", se usa en cuanto al padre del hijo
pródigo en Lucas 15:23, y del hombre rico en Lucas
16:19.
Irónicamente, ¡es la única
mención de regocijo en el libro de Apocalipsis!
"regalos" - Es la fiesta del infierno.
Hace años, la Navidad había sido relegada al
olvido; el mundo ha encontrado una mejor fiesta.
A continuación se presenta un bosquejo
de la sucesión de eventos venideros:
Resurrección a vida, 11:11
Rapto de ellos, 11:12
Retribución contra sus enemigos, 11:13
Relación entre los ayes, 11:14
Resonancia de victoria, 11:15
Respuesta de la Iglesia, 11:16
Restauración del control divino, 11:17
Repaso de los eventos, 11:18
11:11 "se levantaron sobre sus pies"
- El mundo de observadores no experimentó una alucinación,
sino presenció una verdadera resurrección a
la vida física. Desaparecieron las marcas de
las heridas Tal vez, porque no era una mera restauración
a la vida terrenal, porque son llevados al cielo.
"cayó gran temor" - Se interrumpieron
de repente las fiestas mundiales cuando corrían las
noticias de su restauración a la vida. “La alegría
de los malos es breve, y el gozo del impío por un momento,”
Job 20:5. Por supuesto, temieron, porque su resurrección
era una prueba de la resurrección de Cristo. Su gran
Enemigo vivía y la suerte de ellos había sido
sellada.
“En Susa, cuando llegó el primer
mensaje que dijo que Xerxes era el dueño de Atenas,
tal fue el gozo de los Persas que se habían quedado
atrás, que ellos enseguida adornaron todas las calles
con ramas de arrayán, quemaron incienso y festejaron
con banquetes. Pero, cuando el segundo mensaje llegó,
tan profundo fue su asombro, que todas rasgaron sus vestimentas,
lloraron y lamentaron interminablemente.”
"vieron" - Tal vez, por medio de la
televisión, pero con la acumulada destrucción
del mundo, el uso de la televisión estará bastante
limitado. ¡Pero las malas noticias siempre corren rápidamente!
11:12 "oyeron" - Pero, quiénes
Los dos testigos o los inconversos en las cercanías
del lugar en Jerusalén O aun Juan mismo, porque algunos
manuscritos tienen "yo oí", que es aceptado
por Hodges y Farstad. La NVI acepta "oyeron".
"Subid acá" - Si los enemigos
no oyen la voz, por lo menos son testigos oculares del dramático
suceso. No pueden evitar la verdad que es el Dios de los cielos
quien los había llamado a su presencia.
"subieron al cielo" - No sólo
tendrán que admitir que hay tal cosa como una resurrección,
sino también que el rapto de la Iglesia, que aconteció
antes de la tribulación, era además una intervención
divina.
"en una nube" - El artículo
definido ha sido ignorado en las traducciones. Es "la"
nube, más bien la shekaina del antiguo tabernáculo,
la nube especial que indicaba la presencia del Señor
entre su gente, Éxodo 40:34-38.
11:13 "En aquella hora" - Muy cerca
al rapto de los testigos. El terremoto era una validación
del ministerio de los dos testigos. Lo mismo pasó después
de la resurrección de Cristo, Mateo 28:2.
"gran terremoto" - Puede ser el mismo
de 11:19. Dado que el número "cuatro" pertenece
al mundo, es apropiado que se mencionen los cuatro terremotos
que ocurren en el libro:
(1) en cuanto al sexto sello, 6:12
(2) al principio de las trompetas, 8:5
(3) en la ocasión presente, 11:13
(4) al final de la sexta copa, 16:18.
Habrá un gran terremoto cuando Cristo
vuelva, Zacarías 14:4 con Isaías 29:6.
"la décima parte" - El juicio
divino obliga el pago de ese "diezmo".
"en número de siete mil hombres"
- En el griego esta frase se lee “nombres de los hombres,
siete mil”. Se puede referir a los destacados líderes
en el gabinete del Anticristo. Carballosa cree que Dios soberanamente
seleccionó a los que padecerán esta catástrofe
por ser los principales instigadores del antagonismo contra
los dos profetas.
Pero puede ser que hay algo más aquí.
Esta frase significa "personas de distinción".
El mismo uso de ésta se ve en Génesis 6:4, "varones
de renombre". Si la gente ordinaria no es tomada en cuenta,
entonces el número de los muertos era mucho más
alto.
Este hecho escalofriante es apoyado por el concepto
bíblico de "uno en mil", Números 1:16,
16:2 donde "muy escogido" es literalmente "uno
entre mil", traducida así en las versiones inglesas.
Véase Eclesiastés 7:28 "Un hombre entre
mil". Un cálculo aun más elevado puede
ser hallado en las Escrituras: "Tu ahora vales tanto
como diez mil de nosotros", 2 Samuel 18:3. "Señaladlo
entre diez mil", Cantares 5:10; "a sus miles...a
sus diez miles", 1 Samuel 18:7.
"Hay un estruendo debajo de la tierra.
Entonces el suelo palpita y tiembla con violencia creciente.
Los edificios se tambalean y se hunden, cayendo sobre los
poderosos líderes del mundo que se habían juntado
en Jerusalén para gozarse de la muerte de los dos testigos.
Siete mil personas son aplastadas y sus cuerpos son aplastados
y destrozados. Era demasiado tarde para descubrir que la paga
del pecado es la muerte".
"siete mil" - ¡Contraste otro
siete mil en 1 Reyes 19:18!
"los demás" - LaHaye sugiere
que se refiere al remanente de Israel que se convertirá
al Señor. Este grupo es identificado por la palabra
hebrea "Shar" en el Antiguo Testamento, pero no
se puede obligar a la frase ___________joi loipoí,
de Apocalipsis 11:13 a referirse técnicamente a aquellos.
Además, si la frase habla del remanente, para
qué decir que estaban aterrorizados por Dios
"se aterrorizaron " - Reconocen que
Dios fácilmente los puede escoger para sufrir una muerte
atroz. Reconocieron que esos efectos fueron producidos, no
por casualidad, sino por la intervención divina. La
buena confesión es sólo transitoria. Compárese
la reacción de los magos egipcios en Éxodo 8:19
y los filisteos en 1 Samuel 6:5 que permanecieron en su idolatría.
"dieron gloria al Dios del cielo"
- "Pero, ¡mantenga su distancia, por favor!"
No es una expresión de su fe , sino de su fobia. Carecen
del arrepentimiento personal. Hay personas que desarrollan
un vocabulario espiritual con gran rapidez.
Esta frase, "del Dios del cielo" se
usa sólo aquí y en 16:11 donde se hace un contraste
con el reino del Anticristo.
Los tres ayes son mencionados juntos en 8:13.
El primero es 9:1-11 (los demonios sueltos del abismo), el
segundo es 9:12-21 (otra horda de entes demoníacos),
el tercero es 12:12 (cuando Satanás es echado a la
tierra). Cronológicamente el tercer ay acontece cerca
de la mitad de la tribulación.
ANDA El tiempo cronológico vuelve a
marcar en el desarrollo del libro.
11:15 La lectura de los capítulos 5 a 19 se vuelve
tan pesada con sus continuos juicios, que, sin una palabra
de aliento, costaría terminar la lectura. De vez en
cuando, de repente se encuentra en la lectura un pequeño
vislumbre de los maravillosos planes futuros. Los vv. 15-19
componen una de estos atisbos.
"El séptimo ángel tocó"
- No hay aviso de un juicio, sino la gran declaración
que pronto Cristo va a reinar. Es el cumplimiento de lo que
dijo el ángel fuerte en 10:6-7. El toque no inicia
nada nuevo en el mundo, sino como el séptimo sello
de 8:1, avisa de algo nuevo: el tercer ay y la próxima
serie de juicios, las siete copas. Así, los acontecimientos
que tomarán lugar debido al toque de la séptima
trompeta no ocurrirán de manera súbita, sino
que ocuparán un plazo.
No es la trompeta de 1 Corintios 15:52. El hecho
que el séptimo ángel toque su trompeta no implica
que no haya más ángeles activos en el resto
del libro.
Hacia el final del reinado de David, su hijo
Absalón trató de usurpar el trono. Una trompeta
sonó y se escuchó el grito "Absalón
reina en Hebrón", pero el sublevamiento no resultó
en nada.
Desde la caída del hombre en el Huerto
de Eden, Satanás se ha apoderado del control del mundo.
En 11:15 los redimidos proclaman que pronto el verdadero Hijo
de David y mayor que Salomón reinará sobre la
tierra.
"grandes voces" - Todos los seres
inteligentes en la creación están jubilosos
al vislumbrar el inminente fin de todo lo malo. Este gran
estruendo contrasta con el silencio que se produjo con la
apertura del séptimo sello en 8:1. El uso de grandes
voces es apropiado para anunciar un acontecimiento tan significativo
como la venida del reinado del Señor. Ellas indican
el ánimo y la excitación sobre el triunfo de
Dios sobre el mal.
La así llamada "entrada triunfal"
de Mateo 21:4-5 era más bien una salida triunfal, porque
se preparaba Cristo para salir del mundo. La entrada triunfal
y la coronación en toda su plenitud, tomarán
lugar cuando Cristo regresa en gloria para establecer su reino.
"decían" - El anuncio del reino
implica que la coronación del Rey no está lejos.
"reinos" - Es mas bien singular. El
término “los reinos” habla mas bien de
la organización de las naciones mundiales en su sentido
moral y controlado por Satanás, Mateo 4:8-9. 11:15
habla de un solo gobierno en el mundo material sobre el cual
Cristo va a reinar. Compárese la oración del
Señor en Mateo 6:10.
La ANTICIPACIÓN - "ha venido"
- El tiempo de estos verbos es peculiar, tiene un sentido
profético aunque se usa el tiempo presente. El término
para describir tal situación se llama "proléptico".
Un hecho futuro se trata como si ya fuera realizado porque
el asunto es seguro en su cumplimiento; por ejemplo, la profecía
de Isaías 53. Es el aviso de jure de lo que muy pronto
será hecho de facto.
En este versículo se anuncia la "transferencia
de propiedad", pero todavía quedan "algunos
detalles". El mismo principio se ve en Juan 12:31.
"Cristo" - Por primera vez en el libro,
se usa el título del Mesías, anticipando su
glorioso reinado.
"por los siglos de los siglos" - Después
que se cumpla el preámbulo histórico del reinado
del Mesías, su reino se unirá al dominio eterno
de Dios y continuará por los siglos de los siglos".
11:16 La ACLAMACIÓN del rey - El aviso
celestial (v. 15) es reconocido por la adoración celestial,
pero rechazado por la antipatía mundial (v. 18) y respaldado
por el arca actual (v. 19).
En este versículo y el siguiente, los
veinticuatro ancianos, representando la Iglesia, enfatizan
los títulos, los triunfos y los tiempos del Señor.
Hay una vista telescópica del desarrollo del resto
del libro.
11:17 "Señor Dios Todopoderoso "
- Este título muestra claramente la absoluta deidad
de Cristo.
"el que eres" - Habla de su eterna
existencia.
"que eras" - En cuanto al pasado.
"y que has de venir" - La frase no
pertenece al texto aquí. No encaja en la cadena de
eventos, Cristo está ya presente judicialmente según
la profecía. La frase fue agregada por algún
copista quien pensaba que todos los textos donde aparece la
frase deben aparecer iguales, 1:4, 8, 4:8. Durante los siglos
la tendencia de los copistas era agregar una frase de explicación
a un pasaje enigmático.
"gran poder" - No el poder "ordinario"
del Señor, sino una expresión del gran clímax
de toda la profecía en cuanto al reinado de Dios.
"has reinado" - La misma regla de
arriba se aplica aquí. El sentido es que Dios ya reina
por los hechos judiciales que preceden los eventos del capítulo
20.
Cristo reina supremamente.
11:18 La ANTICIPACIÓN del final - Los
ancianos dan un resumen gráfico de cinco eventos prontos
a acontecer. Abarca el resto de la tribulación hasta
el final del milenio.
La ANTIPATÍA del mundo - "se airaron"
- Expresa la agitación mundial al ser iniciada la tribulación
cuando el Espíritu Santo deja de restringir la total
expresión de la vieja naturaleza del hombre.
Se nota una majestuosa antítesis entre
la indignación de los gentiles y la santa ira de Dios.
"juzgar a los muertos" - Este tiempo
será después de la última rebelión
al final del milenio, 20:5a, 7-8, 11.
Cristo juzga correctamente.
Todo el milenio será un período
de prueba y juicio. Él gobernará con una vara
de hierro y juzgará sin piedad a todo el que aventure
levantarse contra su autoridad.
"galardón" - _______, misthós
- "La palabra describe especialmente las recompensas
divinas dadas a los creyentes por la cualidad moral de sus
acciones. La recompensa puede ser una y la misma en todos
los casos, pero su valor para el obrero individual variará
de acuerdo con el trabajo que haya realizado". . Se puede
referir al Tribunal de Cristo o el privilegio de reinar con
Cristo en el milenio.
"a los pequeños y a los grandes"
- En algunos manuscritos menores, los “pequeños
y los grandes” figuran en el caso acusativo, como si
fueren el fruto espiritual de los anteriores. Pero tal concepto
no tiene mucho apoyo.
Cristo recompensa benignamente.
"destruir a los destructores" - Este
participio es ___________diaftheíro, compuesto del
prefijo fuerte “día” y el verbo “corromper,”
significa “producir un estado peor”. Es traducido
“viciado” en Efesios 4:22. Es traducido “corrompido”
en Apocalipsis 19:2. Aunque el ambiente o la ecología
del mundo está siendo destruida durante la tribulación,
el verbo aquí se refiere a los violentos seres humanos
que matan con saña a otros. En esta frase hay un juego
de palabras tanto en el griego como en el castellano.
11:19 El ARCA de su testamento - Este versículo
coloca el contenido del siguiente capítulo en un ambiente
hebreo. Bien dice Moorehead: "Ésta es estrictamente
tierra judía. El templo, el arca y el pacto pertenecen
a Israel y representan cosas judías. El versículo
se conecta con lo que sigue como introducción y explicación...la
mujer es símbolo de la nación mesiánica,
la Hija de Sión".
"el templo de Dios" - El capítulo
empieza con un templo terrenal y termina con un templo celestial.
En cuanto a este templo, Lindsey dice: "En el libro de
Hebreos se hace mucho énfasis a las instrucciones de
Dios para la construcción de cada cosa en el tabernáculo
terrenal de acuerdo al modelo exacto del templo celestial,
8:5. De acuerdo a Apocalipsis 11:19, hay un templo completo
en el cielo. El templo terrenal fue sólo una réplica
del celestial.
"fue abierto" - De repente, la morada
del Dios del cielo está desplegándose aun delante
de los incrédulos moradores de la tierra. La revelación
del arca del pacto enseña a los moradores que el Dios
del cielo cumplirá sus promesas y pactos incondicionales
para con su antiguo pueblo, Israel. Observan también
que Cristo ha sido coronado Hay una insinuación
que Él venga al mundo Compárese 6:14-17.
"el arca del pacto" - La restauración
del arca significa el regreso de la divina presencia en medio
de la gente del pacto, Israel.
"se veía" - El arca del pacto
fue dada por el Señor a su pueblo escogido como señal
de su presencia entre ellos y el cumplimiento de los pactos
incondicionales. Esta escena, a lo mejor, es presenciada por
los moradores de la tierra. Compárese las palabras
de Cristo, por fin cumplidas, Mateo 26:64.
"relámpagos y voces y truenos
y un terremoto y grande granizo" - En el griego la conjunción
___ se repite antes de cada sustantivo enfatizando así
su carácter. El Señor hará sentir su
presencia de manera poderosa e inconfundible.
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